Вопрос

Довольно давно написал для одного студенческого издания небольшой текст о Печати Антихриста в рецепции современной прихрамовой среды, но издание все не выходит и не выходит, так что даже возникают подозрения, а не почило ли оно в Бозе; в любом случае, мало кто бы с ним ознакомился. В этой связи спрашиваю: друзья, будет ли кому-нибудь интересно ознакомиться с ней здесь? Тема все же злободневная. Печать Антихриста все же, а он при дверех. Российский паспорт, между нами - тоже в некоторой мере Печать Антихриста. Не говоря уже об ИНН.

@темы: Религия

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

В "богословии" Бергмана, если только можно так назвать экзистенциальные откровения его персонажей, есть интересный образ: Бог-паук. Впервые он встречается в бреду психически нездоровой девушки в "Сквозь тусклое стекло": она буквально видит, как Бог в виде паука является к ней в комнату, снисходит до ее ничтожества. Потом Бог-паук встречается и речи пастора в исполнении Гуннара Бьёрнстранда в "Причастии" ("Зимнем свете"): глядя на ужас человеческого существования, он воображал Бога чудовищем, пауком, который сидит в центре паутины из людских страданий и питается людским одиночеством. В "Осенней сонате" Бог еще и тюремщик (паук, в некотором роде, тоже). Там Лив Ульман говорит: "Когда-нибудь я понадоблюсь Господу, и Он выпустит меня из своей тюрьмы". Тюрьма Господня - это сама экзистенция человека, суть которой составляет "типа" свобода (Бог его знает, Бергман не говорит о свободе; у него это скорее грех в кьеркегорианской формулировке "грех - это обморок свободы").
Образ прекрасный, и я думал, что это Бергмановское ноу-хау. Сегодня, перечитывая "Антихриста" Ницше, обнаружил у него то же самое, но в смысле "субстанции" Спинозы: метафизики сделали Бога основанием, залогом бытия всех вещей, оскопили Его, лишили "отмщения и воздаяния" и посадили в центр паутины мира *п. 18*:
"Даже самые бледные из бледных, господа метафизики, альбиносы понятия, стали над ним господами. Метафизики опутывали его своей пряжей до тех пор, пока он сам, загипнотизированный их движениями, не сделался пауком, сам не сделался метафизикусом. Теперь он уже прял мир из самого себя - sub specie Spinozae[27] - теперь он сам преображался, все утончаясь и бледнея; он стал "идеалом", стал "чистым духом", стал "absolutum", стал "вещью в себе"... Падение божества: Бог стал "вещью в себе"...".
Все это любопытно. Возможно, что и прямое заимствование.

@темы: Религия, Darkside

---

Откровенные рассказы религиоведа своему уютному дневничку – 4

Сим повествованием продолжу серию рассказов о моих полевых поездках; сразу попрошу прощения за ошибки и т.д., но я так долго откладывал этот текст, что иначе бы его вообще не было.
Прошлое мое посещение Дивеево было не более чем увеселительным путешествием, вогнавшим меня, тем не менее, в тоску, чтение Кафки и жалкое влачение по Арзамасу в поисках духовной пищи. На сей раз я порешил попытаться поговорить о насилии и несколько дней вынашивал мефистофелевские планы по выбиванию из добродушных православных его животворящей искры. Ведомые моими змеиными устами, они должны были их высказываться в духе статьи 282 и провоцировать межрелигиозную и межнациональную рознь. Было задумано говорить о жидах, колдунах, цыганах и о том, как Грядущий Царь придет и убьет их всех с помощью ангельского воинства ВДВ и Серафима Саровского. Ездил я с коллегой, рабой Божьей Анастасией, которая недавно перевелась в наш департамент с факультета журналистики и занимается Серафимом Саровским, но в Дивеево никогда не была.
В пути мы не встретили никакого насилия, если не считать демонического храпа двух полных мужчин, который Карлсон описал бы как «шпионский», вполне пригодный для того, чтобы отпугивать жуликов. Потом мы полчаса брели в непроглядной тьме Арзамаса, города, в котором все настолько некстати, что на ум приходит только зощенковское «присобачить»: присобачить крышу, присобачить к оной крыше вывеску, присобачить у гостиницы «Арзамас» (там все «Арзамас») чугунного гуся и т.д. Страшное насилие подстерегало нас в мнимом раю кондитерской, ценники которой обещали выгодную сделку (пирожные за 8-15 рублей), но скрывали под собой изделия из смеси доместоса, пемолюкса и мыльной пены в соотношении 3:2:1. Храмы там настолько суровы, что с колокольни одного из них звучали триоли имперского марша из «Звездных войн» (серьезно, очень похоже), а в другом, похожем на Большой Театр, не оказалось дверей. Безумный Шляпник предостерегал Алису от убийства времени, но увы! больше там делать было нечего.
Прибыв в Дивеево, мы с лицами бурундуков вышли на площадь перед Троицким собором и нас немедленно забрили на послушания: Настя драила полы в трапезной, а я двигал стулья, выносил воду и думал, как вырвать из уст нашей благостной работодательницы хоть какой-нибудь завалящий хейтспич. Правда, она оказалась милейшей женщиной. Потом нас хвалили, кормили и приглашали быть «на том же месте в тот же час» завтра и послезавтра, а мы улыбались, но не пришли. Хоть и планировали. Отношения между разными структурами в монастыре более чем странные и чуть ли не конфликтные: например, нам настойчиво рекомендовали делать скорбно-смиренное лицо в Паломническом Центре с интенцией заполучить «как можно дешевые» комнаты, потому что иначе нас обдерут как липок. Впрочем, на практике ничего такого замечено не было.
Дивеевские гостиницы – явление амбивалентное. С одной стороны, ты платишь за них деньги и получаешь свое койкоместо в общей комнате, вмещающей от пяти до семи рабов или рабынь Божьих. С другой – положение твое сомнительно, и без благословения ни дверь на кухню не закрыть, ни на покрывале не растянуться, а вдобавок рискуешь получить ложкой по лбу за неуместно громкие речи или лужу в душевой. Странное чувство вызывает и гендерная политика подобных заведений: постоянный акцент на «братьях» и «сестрах», которые не должны входить в комнаты друг друга и посещать чужие туалеты (зачем бы это?), а желательно и как можно меньше взаимодействовать, заставляют лишний раз обратить внимание на пол собеседника, как бы заново его открывая. Вообще говоря, выражение «жить как брат и сестра» подразумевает, что сестра может ходить в бикини и мазать себе лицо сметаной с огурцами, а брат – почесывать ягодицу и этот Содом совершенно игнорировать. Здесь мы видим прямо обратное. В смысле, не братья ходят в бикини, а сестры почесывают ягодицы, а все они чинно «проходят мимо друг друга», тем самым уподобляясь сообществам шестых-седьмых классов средней школы. Особенно это заметно на источниках. В гостиницу мы возвращались очень часто, пили много чаю и без конца валялись у себя в кельях (впрочем, там все много валялись).
После поездок в Тайнинское и в Чебаркуль, к сени отрока Вячеслава, я ожидал, что на дивеевских источниках атмосфера будет похожая: полуумные бородачи, сталкиваясь друг с другом в утреннем тумане, станут делать крестовые походы, бия себя в белые груди, рассыпать жемчуга перед свиньями и рассказывать дикости, а тут-то мы их и подловим. Ничего подобного, тем более поздней осенью. Люди на источниках были вялыми прагматиками, нацеленными лишь на вывоз небольшого кол-ва святой воды куда-нибудь подальше и к беседам не склонными. На чрезвычайно людном летом источнике преп. Серафима в Цыгановке было не лучше, разве что купание на открытом воздухе несколько подкрепляло их жизненные силы. Вообще говоря, недостаток толп обнажил еще один порок Дивеево: здесь все пьют. Найти трудника, который вяжет лыко, чрезвычайно трудно, а о местных, видимо, и говорить трудно. Единственным психоделическим артефактом Цыгановки была объемная тряпичная икона Серафима с крохотным жестяным топориком и стаями пластмассовых птиц, которая висела в местном кафе «Монастырская трапеза». Обертки от купленных там конфет предписывалось сжигать, а буфетчица, как земля обетованная, текла молоком, медом и уменьшительно-ласкательными суффиксами: вместо «медведь» она говорила «мишенька», причем оный «мишенька» в ее рассказе отмерял пропорции храма с помощью пояска Богородицы, Бог знает как и зачем, и где он вообще взял этот поясок, уж не на Афоне ли. Все прочие люди там оказались прескучными пользователями интернета, которые вяло пересказывали нам интернет. Правда, не обошлось без забавных казусов: мужчина, плохо понимавший, что есть такое Третий храм (не различая «третий» по времени и «третий» в количественном измерении), утверждал, что он будет построен в Дивеево и затем, как ракета, вознесется в небо, а злобные антихристовы слуги будут толпиться у края св. Канавки, как мертвая панночка у круга Хомы Брута.
Эффектной коммуникативной площадкой стала гостиничная кухня. Здесь надо пояснить, что речевой аппарат многих православных находится в ситуации постоянного давления на него речевого потока: они испытывают постоянную потребность немедленно пересказать первому встречному, что они недавно видели, слышали (главным образом слышали) или читали. Речь их может состоять как из выверенных, продуманных фраз, так и изливаться лавиной образов, ассоциаций, обрывков статей из перестроечных «научных» журналов и т.д. С одним человеком мы проговорили больше часа, и он оказался абсолютно нормальным, разве что был антисемитом (но можно ли требовать не быть антисемитом, можно ли требовать невозможного?) и называл католичество «католизмом». Кроме того, он закончил семинарию и любил евангелие от Никодима и «Пастырь Ерма», так что наша беседа быстро превратилась в бессвязное соревнование, кто больше информации вывалит. Я даже убедил его, что стоило бы не только считать прещения на старообрядцев «яко не бывшими», но и покаяться перед ними. Все же неловко, «мы» их так долго гнали; правда, зачем убедил - не знаю. Другой человек, сильно похожий на еврея и с четками на шее, настиг нас внезапно. Еще раньше я приметил его в трапезной, где он беззастенчиво смешивал кашу с супом, кидая туда целые куски хлеба, а теперь с удивлением узнал, чем русичи отличаются от славян, какое было настоящее имя княгини Ольги и о ком на самом деле сказка об Елене Прекрасной (об Ольге). Отвязаться от него получилось с большим трудом, тем более что никаких сказок об Елене Прекрасной нет - есть только Василиса Прекрасная и Елена Троянская, и обе не имеют никакого отношения к княгине.
В 90-е гг. Дивеево было настоящим тиглем духовной жизни: здесь появлялись проповедники, возникали новые идеи, образовывались братства; именно здесь еще в конце 90-х – начале 00-х Тарабукина и Ахметова собирали нарративы для своих трудов. Сейчас все это почти повывелось. Сначала я думал, что здесь не осталось даже царебожников, но потом мы набрели на т.н. «царское дерево» - высокую лиственницу, окруженную заборчиком с иконами царской семьи и молитвами о спасении России и даровании Грядущего Царя. Там же, на заборчике, мы обнаружили дивный образчик современного фольклора:

Для тех, кто не сможет прочесть так (я тоже не сразу прочел), расшифровка:
Прилетит вдруг Гундяев в ВВС вертолете
И бесплатно засорит мозги
С прославленьем поздравит
И конечно оставит
Всем в подарок 666
А все слушают Гундяева у прохожих на виду
Хорошо, что прославленье только раз в году.

Впрочем, о каком «прославленье» идет речь, не вполне ясно, видимо - о неправильном прославлении Николая 2 НЕ в лике «искупителя». Еще там было написано: «на епископов надейся, а сам не плошай». Расспрашивая об этом месте, мы познакомились с неким рабом Божьим по имени Николай Иванов, который сначала хитро попросил у нас «копеек», а затем обещал свести с местными монархистами. Но знакомство с Николаем продолжить не удалось в связи со встречей с ним. С Анатолием.

БАЛЛАДА ОБ АНАТОЛИИ
И немедленно выпил (с)
Мы дали себе целую неделю на то, чтобы написать об Анатолии (или Анатоле, как мы его назвали) эпичную песнь, поэму или, на худой конец, балладу, чтобы воспеть его «в стунях и органях», но в итоге решили написать просто, как оно было на самом деле.
В тот вечер, суровый и холодный, решалась судьба всего предприятия. В надежде найти хоть кого-нибудь, кто сможет свободно и внятно излагать свои фантазии на тему избиения инакомыслящих, мы ошивались возле «царского» дерева, а потом просто безрадостно шатались по поселку. Навстречу нам шел мужик с тележкой, который остановил нас традиционной для данной местности просьбой о денежном вспоможении. Просьбу свою он сопроводил заверением, что нынче не в запое, а берет «на пожрать». Мужик предуведомил, что говорить может бесконечно: «Да я как начну говорить, дак меня год не остановишь! Была тут одна на машине, так я ее на холоде два часа держал, она ноги все отморозила».
Я воспользовался своим правом подающего милостыню и решительно задал вопрос, как в этой местности обстоят дела с монархистами. Потом началась какая-то феерия. Вот несколько тем, на которые высказался Анатолий:
- Он несколько лет помогал организовывать Чин Покаяния в Тайнинском, всех там знает (через 40 минут узнал и меня, потому что я там тоже всех знаю), и ругал Феофила Дзюбана на чем свет стоит, говорил, что его надо сжечь живьем за все про все. Главным образом за то, что он называл Матрону Московскую «ведьмой». Он знал Вадима Кузнецова, редактора рупора царебожия 90-х «Жизнь Вечная», которую тот отбил у двух честных пацанов, и называл его «змеем».
- Монахиня Евфимия заявила ему, что, как только уедет настоятельница, они смогут «закрутить псалтырь» (видимо, имеется в виду половая связь).
- Когда-то в Дивеево жила Жанна Бичевская, известная и блажная православная бардесса, ярая царебожница, со своим мужем, православным бардом Геннадием Пономаревым. Анатолий с приятелем как-то пришли к ней с похмелья после питья плохой водки где-то в дороге, а эта сука налила им молока, хотя Генка запойный, и у нее было выпить. Кроме того, она крала песни у мужа.
- Ни в коем случае нельзя пить лосьон для наружного применения «Красный перец», который здесь пьют все. Анатолий просил передать это всем нашим пьющим знакомым. Еще нельзя пить местный портвейн, который делается из нефти с добавлением мочи евреев; это все жиды травят русский народ.
- Самый сильный псалом - 108, бесы его боятся как огня. Кроме того, он помогает против колдунов и колдуний, и вообще против всех, кто желает человеку зла. Однажды, прочитал 108 псалом, Анатолий случайно убил своего соседа-армянина.
- На нас движется планета Нибиру. Земля налетит на небесную ось.
- Самый маленький бес одним ногтем мизинца может сдвинуть Землю с орбиты.
- Символ Веры безнадежно искажен жидами (это Анатолий почерпнул из бесед со старообрядцами). Надо называть Бога-Отца Саваофом, Бога-Сына - ЭмманУиле, с ударением на «у», а Бога-Духа Святого - Параклитом. Кроме того, если между первым и вторым предложением стоит точка - Символ Веры искажен, точки быть не должно.
- Недавно он жил у одного запойного, который не вставал и пить мог только с чьей-то помощью и лежа. Едва оклемавшись, он, цитирую, «послал меня нахер».
- Недавно он жил с тремя афганцами и еще одним запойным в бане у какой-то тетки, так она, стерва, развалила баню, только чтобы их выжить. «И чем мы ей мешали»?
- Главный адвокат по отказу от богопротивных паспортов и карт в Москве - Андрей Оболенский. Анатолий дал его телефон и сказал, что надо судиться и паспортов не брать.
- В Дивеевском монастыре есть запойный отец Герман, у которого было поллимона и который их пропил, так вот с ним можно говорить без обиняков, он свой. Он может благословить на то, чтобы читать 108 псалом на смерть такого-то врага Христа.
И т.д. Как вы понимаете, все это потрясало настолько, что мы слушали и слышали, но через два часа беседы от холода перестали чувствовать последний палец на последней ноге и запросились домой. Отпускал он нас тяжело, и ему помогал еще один жмурик, по имени Михаил (его мы назвали Мишель) но мы договорились встретиться завтра, в час...нет, в два, в общем, в три у магазина «Светлана» рядом с магазином «Малинка», где можно сделать ксерокопии его материалов против карт, УЭК и т.д. Домой мы пришли окрыленные и много пили чай.
На следующий день мы долго и упорно убивали время, до посинения пили чай, прячась за холодильником от привязчивого специалиста по Хельге, которая на самом деле Прекраса, а то и вовсе Елена, а потом неспешно пошли к «Малинке». При этом нас терзали смутные сомнения в том, помнит ли о нас Анатоль, не забыл ли нас, не запил ли с другими запойными, а может быть, и с афганцами, и не валяется ли сейчас в пьяном угаре где-нибудь в доме с заколоченными дверьми, где вход через окно. «Светлану», которая якобы прилегала к «Малинке», мы не нашли, а на все вопросы нам указывали в сторону автостанции; одна женщина при просьбе указать на ксерокопию, даже любезно пригласила нас к себе домой. В четверть четвертого наши нервы истощилось, и из наших уст ударил плотный поток шуток на тему того, что Анатоль нас забыл, поматросил и бросил, нашел себе других религиоведов, что он «мотылек», «гусар» (здесь был не к столу помянут поручик Ржевский). Между тем в наших головах мелькали самые безумные гипотезы относительно специфики мышления нашего запойного друга: может быть, он воспринимает пространство так, что «рядом» для него означает «поперек монастыря, с другой стороны»; может быть, «Светлана рядом с Малинкой» означает просто «Светлана», а в «Малинке» просто есть выпить, и т.д. В конце концов мы порешили все же дойти до автостанции, а потом искать тот самый дом на (нрбч.) «Пкровс..» улице, но – о чудо! – рядом с автостанцией обнаружилась еще одна «Малинка», и «Светлана» при ней, при чем в обеих не было света, а у ворот дежурил батальон алчущих алкоголиков. Тут же были и Анатоль с Мишелем, жмуриком галантным и вежливым; они нас помнили, они нас не забыли, они нас ждали и надеялись, потому что: 1. У нас было на опохмел. 2. Мы были еще не вполне окучены. Был обсужден вопрос о том, где же ксерокопировать грязные обсосанные листовки. Мишель предложил пойти в городскую библиотеку; мы с ужасом пытались предложить свой вариант вплоть до любезной женщины, но так ничего и не придумали. Ксерокс оказался на третьем этаже. В детском отделении. Нужно было видеть лицо тех бедных женщин, которые там работали, и чувствовать их недоумение при виде двух интеллигентных молодых людей в польтах в сопровождении двух же классических алкашей. Настя осталась в коридоре с Мишелем и крохотной канистрой со святой водой, а я отправился ксерокопировать с Анатолем и еще одной работницей библиотеки, которая с каменным лицом спрашивала, все ли или еще что-нибудь. Анатоль тут же гнал какую-то пургу насчет элладской церкви, которая не принимает никаких карт и которую он упорно называл «вселенским патриархатом».
Беседа Насти с Мишелем началась с ее вопроса о том, верующий ли он. Тот тихо и скромно ответствовал, что трудится в монастыре, посещает утренние и вечерние службы и, конечно же, искренне верует. Сколько бы раз он не уезжал, душа его тянется к Серафиму, который ему во всем помогает. На вопрос, «что это у Вас набито?», он с Веничкиной деликатностью осведомился, умеет ли Настя читать, а потом прочитал сам, медленно и по буквам: «Бэээ, Оооо, Эээс, Эссс. Босс». Вслед за этим он скромно улыбнулся, потупив очи долу. Предположение о том, что в Дивеево может быть скучно, его чуть не оскорбило. Оказалось, что было вовсе не скучно, что тут бывают праздники, и вообще весело. Вообще типаж Мишеля напоминал какого-нибудь опустившегося, но доброго и чистого душою чиновника из «Шинели» Гоголя. Кроме того, у него были голубые и чистые, как горние озера, глаза и не хватало четырех передних зубов.
Две девочки, встреченные нами на крыльце, отшатнулись с лицами, вытянутыми, как лицо верховного жреца Имхотепа из фильма «Мумия», и убежали. Вслед за этим наши спутники почувствовали потребность похмелиться, в связи с чем дружески стрельнули у нас полтинник Христа ради и ушли, договорившись встретить нас через 10…ну, то есть 15…в общем, через полчаса приходите к магазину. В итоге мы просидели у него битый час, выпили «Чудо-молоко», съели по пирожку и ушли, потому что почувствовали, что мы не можем требовать большего от их пьяных сердец.
Итак, поездка оказалась ценной, и у ее цены есть имя - Анатоль. О насилии я вынес немного, но этот кадр стоил того; во всяком случае, мы много смеялись и отлично, хотя и тяжко, провели время. У меня были планы по полной расшифровке полуторачасового анатольевского спича, и если кому-нибудь будет интересно почитать - я это сделаю.

@темы: Религия, ОРРСУД

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Сегодня во второй раз еду с коллегой в Дивеево, на этот раз - целенаправленно изучать насилие не мытьем, так катаньем. Будем общаться о том, убивал ли Александр Невский врагов Святой Руси, являются ли жиды людьми и укажет ли преподобный Серафим на неверных архиереев РПЦ МП, которые подлежат неминуемой депортации в царство Антихриста.
Вера моя слаба и слабеет, но неудача тоже будет результатом.

@темы: Религия

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Целый день бьюсь головой об стену с маленькой злой статейкой о печати Антихриста. Даже заглянул в греческий оригинал, подумал, что слово то же, что и в случае со "знамением", данным Каину, но ошибся - то харагма, а то семейон. И только сейчас задумался, а почему печать - она печать? В синодалке переводится как "начертание", у Кассиана - клеймо, а вот печати нет. Слово не просто слово, а связанное с какими-то культурными реалиями, да. Что-то чиновническое.
Надо посмотреть.

@темы: Религия

---

Для тех, кто не боится головокружения

Скучно, поэтому выложу еще один трек. Когда-то я выкладывал его кусочек, с тех пор дописал, но так и оставил сырым. Ну и ладно - зато в нем есть прелестная серединка. Собственно, он посвящен моему любимому философу - Льву Шестову, и назван в честь его девиза. Ницше подписывал свои книги как "Для свободных умов" или "Для тех, то хочет стать самим собой", а Шестов - "Для тех, кто не боится головокружения".

@темы: Религия, Музыка

---

Точка Омега (upd)

UPD, потому что я написал бесконечно сентиментальный текст - как обычно, на английском. Выложу и безграмотный оригинал, и перевод. Но если кто-нибудь захочет заглянуть, заглядывайте в перевод.

Оригинал

OMEGA POINT
Someone’s afraid of evening,
And other’s afraid of night.
But I am afraid of dawning,
Everyday’s end of light.
Have you ever seen the sound?
Have you ever heard the sight?
Have you even been in there,
Where to lose is to find?
Angel, shy angel of death,
Who is so fulfilled with eyes,
I’m asking for one pair,
To breath,
To rise.

You’re only ghosts on my way.
There are no beloved ones without couple of masks.
The Logos is empty, and I could not say
A word of you, the only heroine of my tale.

Joy of mine, oh joy of mine,
How rarely are you with me!
I’m waiting for you every night,
Until the alarm rings.
I’m casting out my flesh,
I’m wearing my hope as best suit,
And let it be no one with us,
But whisper of flute.
Below us lies world as it is,
With billions of shining wisps.
I’ll meet you only by level of feet,
In shadow of everything, that still lives.
I’ve already seen this dream,
I remember every step, every word…
Beautiful moment, do no pass away!
Hold…

He, who once fell asleep, is never to wake up,
For his dream is so deep, much deeper than real.
I’ll meet you again in the timeless between dusk and dawn,
You, who is in each one, who is in none.
Without you my blood is water,
But you’re my dream, that shall be forgotten.
My fairytale’s ending, as it always ends -
One part of you is dead, the other is mad.
The Labyrinth contains of ladders, stairs and water streams,
In which you’re both the Ariadne and Minotaur,
It’s full of women who are twins of yours,
All women are twins of yours…

Tonight I’m coming again in my Never-Never-Land,
Into the audience I fall by your applauds
To never return to the stage.
Tonight I’m swimming by hands
Of those whom I’ve seen in my dreams,
Let your hands be in there.
…Once they find me in bed -
Dying, but not dead yet.
Trying to close my eyes
For the last time, for it may be
That somewhere there you’re sleeping too
And still searching for me,
And in Death - our Omega Point -
We will be as one.

We will be as one…

Перевод

ТОЧКА ОМЕГА
Одни вечеров боятся,
Другим хуже ночи нет.
А я боюсь только рассвета,
Которым кончается свет.
А вы? Когда-нибудь видели звуки?
Иль слышали знаки?
Бывали когда-нибудь там,
Где потерявший находит?
Смерть, застенчивый ангел,
Очей преисполнен!
Я прошу лишь о двух,
Чтоб дышать,
Чтобы встать.

Вы - призраки, и нет вас на моих путях.
И нет возлюбленных без двух или трех масок,
И Логос пуст, и не могу сказать я
Ни слова о единственной моей.

Радость моя, о, радость моя!
Ты столь редко бываешь со мною.
А я... а я жду тебя каждую ночь,
Пока не услышу будильник.
Я сброшу плоть, как тлен одежды,
И, как лучший костюм свой, надену надежду.
Пусть никого не будет рядом,
Лишь шепчет флейта.
Под нами - мир, таков, как есть он,
И тысячи мерцающих огней.
Я встречусь с тобой лишь на уровне стоп,
В тени у всего, что пока что живет.
Этот сон... я столько раз видел его.
Каждый шаг и каждое слово я помню...
Мгновенье прекрасное! Не уходи,
Побудь со мной.

Тому, кто однажды уснул, уже не проснуться,
Его сон так глубок, куда глубже чем явь.
Я снова увижу тебя в безвременье меж тьмой и рассветом,
Тебя, которая в каждой и ни в одной.
Без тебя, без тебя моя кровь как вода,
Но ты лишь мой сон, и, как сон, ты должна быть забыта.
И сказка закончится так, как кончалась всегда -
Одна твоя часть умирает, другая же - сходит с ума.
Тот лабиринт, что состоит из лестниц, лестниц, лестниц и потоков,
В котором ты и Минотавр, и Ариадна,
Он полон женщин, двойников твоих, ведь все они -
Лишь двойники твои.

Сегодня я опять войду в страну Нет-И-Не-Будет,
Под шум оваций в зал зрительный я полечу,
Чтоб никогда больше на сцену не подняться.
Сегодня, уже сегодня поплыву я на руках
Людей, которых видел в своих снах.
Средь сотен рук твои я различу.
Когда-нибудь меня найдут в постели -
Я умираю, но еще не мертв,
Смежить глаза в последний раз пытаюсь.
Ведь может быть, - ведь может быть! -
Что где-то там ты тоже есть, ты тоже спишь,
И тоже ищешь...
И в Точке Омега,
И в смерти,
Мы станем одним.

Мы станем одним.

запись создана: 02.08.2013 в 21:11

@темы: Музыка

---

Музыка из Глубин

Новый эпик, который по небольшой доработке станет заглавной композицией нового альбома. Он длинный и теологически нагруженный, но слушается хорошо. Наслаждайтесь.

@темы: Религия, Музыка

---

Редко писал что-то более-менее внятное и стихотворное. Все больше тексты. Вот получилось. Из зарисовок к будущему теологическому альбому.

После тебя будет старость.
Покой.
Жизни кусок, что по краю обглодан,
Так что уже и не знаешь, с какой
Нищенской свадьбы он был тебе
Отдан.
После тебя будет слово,
Вода,
Звоном своим плотину прорвавшая,
Уже не река, и еще не потоп. Фата,
Невесту собой никогда
Не скрывавшая.
После тебя будет память.
Полынь.
Горечь во рту, что ничем не смоется.
Стол пустой, пустые речи над ним,
Веселые тосты, от которых выть
Хочется.
После тебя будет знанье.
Без меры.
Ослиное, нашедшее понимание,
Прыжки с парашютом в исканиях веры
Книги, свободное чтенье, досуг,
А не мания.
После тебя будет дым
Без огня.
Без танцев вальс и без детства дети,
Звучать теперь будет медь, не звеня,
Пустопорожним гнильем полня
Наши клети.
Некогда было под солнцем
Злом,
Когда пешим голодный шел князь,
И когда сытый раб был верхом.
И мешал с князем
Грязь.
Теперь каждый быть может
Конным,
Теперь каждый быть может пешим.
И по праву вдруг стало законным, что раньше
Отдавалось на откуп лишь
Лешим.
Теперь все мы сидим
С одним
Взглядом спокойным, остекленевшим
С коробкой промокших спичек
Перед терновым кустом
Сгоревшим.

После тебя нам не надо
Чего-то, что ты не даешь нам.
После тебя мы всем стадом
Ляжем под клювы воронам.
После тебя нашим чашам
Все равно - и жиже, и гуще...
Господи, пусто нам.
Яви себя,
Сделай пуще.

---

Я, наконец, нашел дело, которым можно заниматься и в состоянии тяжелой депрессии. Учить стихи. Решил выучить наконец все любимые стихи Дмитрия Быкова. Третье пошло.

@темы: Книги

---

5 дней был в Киеве, посмотрел там если не все, то многое, и к несчастью угодил в Лавру аккурат на частицы креста Андрея Первозванного, празднование 1025-летия Крещения Руси, а также визит патриарха Кирилла и представителя Иерусалимского патриархата. В спиче последнего была сплошная политика и национальные отношения, да и про первенство Иерусалима он упомянуть не забыл. Людей легионы, не как к поясу, но как к мощам Киприана и Иустинии - вполне. Про Италию писать уже не буду, хоть и обещал. Ужасно стыдно, но руки опускаются, зато поднимаются на написание новой баллады - настоящей оды эскапизму. Будет называться "Точка Омега".

@темы: Религия

---

Побывал в Италии. Сижу и думаю, написать что-нибудь о поездке или нет? Кому-нибудь было бы интересно почитать кратко и в стиле "Откровенных рассказов религиоведа", которые я уже писал? Я думаю, многие, если не все, там были, так что и сомневаюсь. Однако же я ходил по церквям и соборам, был в Ватикане, так что почти религиоведение.

---

Лавикандия

Поскольку ПростоПлеер канул в Лету, постольку я перешел на SoundCloud и выкладываю все, что есть пока по новому циклу "Домов" Лавикандии - 5 из 9 треков.

@темы: Музыка

---

Аутро: Кос-тха-ни

Итак, Кос-тха-ни! Настроение - "я иду-шагаю по Москве". Поскольку это лучший трек нового цикла, я решил, что он будет не интро, а аутро, концом, который венчает дело.

ПростоПлеер не работает, так что сегодня - SoundCloud.

запись создана: 05.07.2013 в 13:01

@темы: Музыка

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра