Голая жизнь сакральных зомби

Эта излюбленная агамбеновская телега про homo sacer и "голую жизнь" на самом деле в тонкостях объяснена почти в любом фильме о зомби, где есть хоть какая-то претензия на смысл - в тех же "Ходячих мертвецах", например. Соль в том, что разница между человеком и зомби как раз-таки и представляет собой разницу между zoe и bios, т.е. животной жизнью трупа, лишенной как социального бытия, так и какого-либо дополнительного смысла кроме самого факта оживленности, и жизнью нормальной. Зомби можно и нужно убить (потому что он, как и любой нормальный "священный человек" несет с собой заразу и тем самым представляет опасность), но нельзя принести в жертву - потому что там уже нечего приносить. В жертву можно принести козлика, барашка, на худой конец "остаток дней своих" или девственность, но ничего вот этого социального, человеческого, у зомби уже нет. Так что все эти бесконечные дискуссии выживших о том, помнят ли зомби о том, кем были ранее и т.д., относятся именно к этому зазору между двумя понятиями жизни.

@темы: Религия

---

В конце концов, ситуация Авраама представляет собой ту же самую жертвенную дилемму "умрет один или умрут все", только "все" тут еще не родились; Бог предлагает Аврааму убить Исаака, чтобы (ну да, парадоксальным образом - через самого Исаака) стать отцом детей, многочисленных, как песок морской. Не знаю, правда, можно ли считать эту ситуацию ситуацией "козла отпущения".

@темы: Религия

---

Какой адский кошмар - я только что узнал, что feeding the devil (это название моего нового трека) на американском жаргоне - это когда кто-то сидит в туалете и одновременно ест. Даже не знаю, что с этим делать. Придется переименовывать, а это даже как-то болезненно.

@темы: Музыка

---

Кормление дьявола

Читал вчера книжку Баумана о Холокосте и внезапно сел и написал новый трек - неожиданно агрессивный и подвижный. Называется он "Кормление дьявола" и посвящен, собственно, жертвенному насилию по логике "отдать на смерть одного (сотню, тысячу), чтобы спасти сотни (тысячи, сотни тысяч)". Такой логики придерживались главы многих еврейских общин и считали себя спасителями, но на самом деле, как пишет Бауман, были убийцами. Вот кто очень хорошо знает, что так делать нельзя - это Стивен Кинг, который хотя бы в своей "Буре столетия" эту проблему и поднял. Ну и, разумеется, Жирар, который писал, что Бог, который требует козлов отпущения - это Сатана, "разделившийся сам с собой", требующий насилия, чтобы унять насилие. Но это - как подливать масла в огонь. Трек не совсем доделан, может быть, но я не хочу возиться с ним еще две недели, доводя хотя бы до уровня "Авеля", потому что он и так качает.

@темы: Музыка

---

Преамбула: 8 июня 2015 года в Общественной палате РФ состоялись слушания на тему «Законопроект о предупреждении и профилактике семейно-бытового насилия: мнение общественности», организованные Ассоциацией родительских комитетов и сообществ совместно с Уполномоченным при Президенте РФ по правам ребенка и Комиссией по поддержке семьи, детей и материнства Общественной палаты РФ.

Собственно, из-за чего все, тут на Правмире в конце потрясающий пассаж:
"Эксперты пришли к выводу, что обсуждаемый законопроект противоречит национальному законодательству, не соответствует российским традиционным духовно-нравственным ценностям и является опасным инструментом для разрушения семей. Собравшиеся единогласно решили, что в России такой законопроект не нужен".

Как пели Карах Ангрен, family battery: rape, violence, violence, violence, VIOLENCE!

---

АВЕЛЬ

Более чем полугода музыкального молчания все же прошли не совсем даром - я хоть и не написал ничего нового, все же работал со звуком для старых песен, наруливал им аранжировки, пробовал новые оркестры и т.д. И вот в конце концов сделал новый трек, приятный по содержанию и прорывный - для меня, во всяком случае - по форме. В нем я накрутил дикий симфонизм и самостоятельно провел мастеринг и сведение - правда, и то и другое получилось сомнительным. Называется трек "Авель" и посвящается всеми забытой жертве, которая была в начале мира и стала миром. Пока не хватает только драм-машины и вокала; и еще - текст будет написан, и уже пишется, на плохом французском:

Mes yeux sont devenu le soleil et la lune,
Mes cheveux sont les étoiles.
Quand je m'endors - il y a le crépuscule,
Il y a l'aube - quand je me réveille.
Mon sang a arrosé les pierres,
Et versé dans les veines des rivières.
Les fleurs se poussent sur ma poitrine,
Et l'herbe est ma chair.
Dans le vol des papillons, dans les chirres des libellules,
Dans le bruit du vent, dans le vert du feuillage -
Écoutes mon chuchotement silencieuse, et...
Suives moi! Suives moi!

Надеюсь, кому-нибудь понравится.

запись создана: 28.05.2015 в 00:32

@темы: Музыка

---

Философские концепты, большие и малые, иногда могут браться из таких неожиданных мест, что уже шагом дальше будет практически "от балды". Набрел на интересную гипотезу: у Жоржа Батая есть концепт "головокружения", который обозначает экзистенциальное состояние существа (пока еще человеческого), зависшего на грани небытия, в то самое вечное мгновение, когда смерть рвет его на части и рассеивает во всем сущем. А взялся он вот откуда: первым учителем философии Батая был мой любимый Лев Исаакович Шестов, который некогда был в Швейцарии и там в горах видел табличку: "Nur fur Schwindelfreie!" - "Для тех, кто не боится головокружения!". Практически дорожный знак. Эту фразу Шестов взял себе на вооружение и использовал в качестве девиза в "Апофеозе беспочвенности", 1905 года выпуска. В 1918 он эмигрировал во Францию и через 5 лет познакомился с молодым Батаем - бесконечно печальным и с чем-то дурным в глазах. Еще через двадцать лет у юноши таки созрел концепт. Вот так.

---

Тут у одной из моих любимых групп, Carach Angren, вышел совершенно безумный альбом "This is No Fayritale" - они всегда делают концептуальные альбомы со страшными историями про призраков, а тут сделали извращенную версию сказки про Гензеля и Гретель. Помимо всего прочего, тексты там просто больные, потрясающие и производят некоторое впечатление, и я не мог их не попереводить как-нибудь покрасивее. Например, первый текст, как ни странно, вообще про насилие в семье. Вот, а поскольку фанаты в группе ВК почему-то не интересуются, выложу оригиналы и переводы сюда (ахтунг, и то и другое слегка нецензурное). Может быть, кому-нибудь будет интересно. И еще приложу лирик-видео с мультиком - вот по первой песне. Сразу все станет ясно.

There's no Place like Home

Once upon a time, there stood a house of ill fame
A drug property associated with violence and crime
There lived a family in despair, sorrow and tragedy

Father was a drinker and a goddamn fiend,
A sadistic motherfucker who could not keep his hands off his own kin
His soul was meant for the devil, it was rotten from within...
After all these years of sin

Mother was a skeleton whore,
Fucked up on heroin wine and pills
Whatever she could score
More more more!
Her black circled eyes were simply empty
Her body was bruised and scarred
Oh, life was hard!

And if her sick alcoholic husband had a temper
He would beat up his wife.
One time he took a knife and stabbed her twice.
No! Not deep enough-for she survived!
Once their marriage,
An enchantment of love and trust

Hopes and dreams became nightmares of shame,
Abuse and disgust,
Assault,assault!
Domestic violence!
Family battery!
Rape, violence, violence, violence, violence!
Assault, assault!
Abuse, abuse, domestic violence!
Assault, assault!

Once upon a time
They were blessed with two children
A boy and a girl
Now by the age of twelve and nine
Traumatized and neglected
In a household of blood, tears and wine!

This night, father became a completely insane
The children awoke by a horrible tumult
From downstairs, sounds of screaming,
Breaking glass and the throwing of chairs
But the children fell asleep again
And the girl had a disturbing dream

A stifling feeling of a hand covering her mouth,
A smell of alcohol all around.
She doesn't understand and cannot defend herself
When will this suffocating dream end?
Finally! She is able to breathe

But when her bastard father shut the door behind him
She realized
This nightmare was no dream! No dream!

Лучше дома места нет

Однажды дом стоял,
И шла о нем молва дурная -
Что, дескать, им владел наркобарон,
Вершились в нем насилья и убийства...
На самом деле в нем жила семья,
Жила в тоске, отчаяньи и драме.

Папаша был алкаш, проклятый изверг
И ебнутый на голову садист,
Все время поднимавший руку на домашних.
Душа его принадлежала дьяволу, прогнив насквозь
За все те годы жизни во грехе.

Его жена, худая, как скелет, жила блудом,
Была повернута на герыче с вином,
Жрала колеса и все то, что счесть могла -
Еще, еще, еще!
Ее глаза совсем пусты, вокруг них - черные круги,
Все тело в синяках и шрамах.
Ох, тяжко жить!

Вспылив, ее больной алкаш - супруг
Нередко бил ее. Однажды он взял нож
И пару раз пырнул им - хоть и
Неглубоко. Она осталась жить.
Вот так их брак, надежды и мечты,

Очарование, доверие, любовь -
Все стало ужасом, постыдной
Грубой мерзостью.
Убивают! Убивают!
Насилие в семье
Семью питает!
Насилуют! Насилие, насилие, насилие, насилие!
И грубость, грубость, и насилие в семье!
Убивают, убивают!

Однажды их Господь благословил
Двумя детьми - сестрой и братом,
Двенадцать ей, ему же девять.
На них всем наплевать, им очень плохо
Дома. Здесь есть лишь слезы, кровь... еще вино.

Папаша этой ночью обезумел.
Кошмарный шум вдруг разбудил детей -
Внизу швыряли стулья, били стекла,
Кричали. Дети вновь уснули,
И девочка ужасный видит сон:

Удушье от руки, зажавшей рот,
Повсюду сильный запах алкоголя.
Она не знает, что с ней происходит,
И как ей защитить себя.
Когда все это кончится?
Ну наконец-то! Воздуха глоток...

Когда ее отец - ублюдок
Захлопнул за собою дверь,
Она вдруг поняла: этот кошмар -
Не сон. Не сон, не сон!

When Crows Tick on Windows

Three quite calm nights went by
Merely the silence before a new tempest arrived
All hell breaks loose on night four
The children can now hear how father is whipping their squealing mother
With his leather belt while she falls to the floor
The fear and tension is rising by the day
The boy falls asleep but his sister is kept awake
By having serious thoughts for the two of them to escape
Tick-tack! It's time to go!
For there's a crow. Tick-Tack! Ticking on her window
She has no explanation why she has a terrible feeling
That someone is going to die
Next morning they leave everything behind
They bring some clothes,water and bread
They run with fear
But without hesitation and regret,
Without looking back.

Darkness has fallen
Two children are afraid and lost in the night
They walk on an old road when a car appears
And they;re too slow to hide
Goddamn! He found them!
Goddamn! He found them!
His eyes glow like those of Satan himself!
He's cursing,pounding,screaming!
Throws his son into the car
Hits his little daughter so hard!
Tell me the truth. I know this was you
But no more, little whore

I'll punish you like I've never done before
Goddamn! Goddamn!
His eyes glow like those of Satan himself!
They get beaten,locked up and mistreated
There's no place like home!

And she opens her eyes after another brutal night
Weeping wind whining hopeless tones
And there's no sunshine,it's still dark outside
The living room is trashed
There are bloodstains and pieces of glass everywhere
Father still passed out on the couch
Where's mother? And why is there water dripping down the stairs?

She walks up the staircase and sees her little brother
Holding on to the doorpost of the bathroom,
As if he had just seen a ghost
His body is frozen, eyes wide open
He does not react to her voice
What's wrong? A tear rolls down his pale face
And then!
The sight of their dead mother,
Floating in light red water flowing from the bathtub
She had left the water faucet open,
Taken an overdose of pills and slit both her wrists
No! She is dead! She is dead! Mother is dead!
No! Mama,why? Oh mother,goodbye...
Mommy,why? Oh mother,goodbye...
When crows tick on windows
Oh, when crows tick on windows...

Когда в окна стучит воронье

Минуло три почти спокойных ночи -
Как бы затишье перед бурей новой.
В четвертую же ночь начался ад,
И дети слышали, как их папаша хлещет кожаным ремнем
Их мать, что с визгом на пол падает.
Весь день их страх и напряжение росли.
Заснул мальчишка, но не спала его сестра:
Она серьезно думала о том, чтоб им сбежать обоим.
Тик-так! Пора идти!
Ведь это ворон - тик и так! - стучит в ее окно.
Ее же без причины терзало ужасное чувство
Что кто-то сегодня умрет...
Наутро все осталось позади.
С собой собрав одежду, хлеб и воду,
Они бежали в ужасе, но ни секунды не колеблясь
Не оглянувшись и не жалея ни о чем.

Настала тьма.
Испуганные дети в ночи увязли.
Они шагали старою дорогой, когда
Подъехала машина, и не успели спрятаться.
Проклятье! Он нашел их!
Проклятье! Он нашел их!
Глаза его горели дьявольским огнем!
Он матерится, орет на них и распускает руки.
На заднее сиденье он швыряет сына,
И дочку бьет наотмашь по лицу!
"Скажи мне правду! Я знаю, что все ты
Придумала! Довольно, шлюшка!

Я проучу тебя, как раньше не учил!"
Проклятье! Проклятье!
Глаза его горели дьявольским огнем!
Он их избил до полусмерти, запер дома -
Ведь лучше дома места нет!

После ночи побоев она открывает глаза,
Безнадега ей слышится в ноющем, плачущем ветре.
Темно снаружи, и не светит солнце.
Разгром в гостиной: всюду брызги крови и стекла.
Папаша на диване дрыхнет.
Где мать? И отчего вода струится по ступенькам?

Взойдя наверх, она увидела братишку.
Вцепившийся в дверной косяк, он был у ванной,
Глядел перед собой, как будто видел призрака -
Застывший, с широко открытыми глазами.
Она звала его, но он не отвечал.
"Эй, что не так?" По бледному лицу текла слеза.
И тут!
Их мать, мертва, лежала в ванне,
В воде багровой.
Открытый кран, таблеток передоз
И вены вскрыты.
Нет! Их мать умерла! Их мать умерла!
Зачем же ты, мамочка? Мама, прощай...
Зачем же так, мамочка? Мама, прощай...
Когда в окна стучит воронье,
О, когда в окна стучит воронье...

Two Flies Flew in a Black Sugar Cobweb

They have to go
Get out of the house!
Get out of the house!
Leave! Right now!
They need help!
But no soul seems to be around
Ghastly are the calls of some black crows
Shrieking outside
As if these creatures sense the fact
That someone inside just die

Traumatized and shocked!
With trembling hands the girl grabs a piece of pie
A bottle of water, a knife for protection
And throws all that in a plastic bag.
Run!
The monster is still asleep
And his two children run fast while the weep
Driven by an intense anxiety
The second escape to safety
They will never forget
Such a devastating sight
The image of their mother's
Successful suicide

They definitely learnt the hard way
From their mistake
There's another path through the woods
They now will take
The children are tired and afraid
They wents astray from the only path
They are now lost in the cold depths of these baleful woods
The dark is getting thicker and thicker and thicker
Oh... come little brother, we must seek shelter now
We will wait until the next day
At dawn we will find the way

Oh thank god, daylight!
It was a most frightening and dreary night
The sun simles friendly down upon this place
It lights a path out of this maze

The forest is now behind them
And the city has been found
Though their attention gets drawn
To a small weatherworn playground
Hungry, thirsty
Such an exhausting journey
Catching their breaths on a scratched bench
Next to a rusty slide
Here hangs a filthy stench
They hear a squeaking sound

And someone suddenly begins to sing
A man dressed up as a clown, singing songs
On the swing
His face seems friendly
But also kind of sick
And... Ta-da!
He makes their sorrows shortly disappear
By performing a magic trick

Oh children,
There is a house built of gingerbread
Covered with cakes and a thousand sweets
It is mine
Follow me
You will see
You can eat
You'll be warm
You'll be just fine

He conjures up two candies
They look sweet but are somehow tasteless
They become drowsy in the back of the car
And then they lose their consciousness
They lose their consciousness

Children, there is no house built of a gingerbread ahead
My sweetest lies all lead towards a bitter place instead
But one thing I promise you is true
No one will ever find you

В паутинку из черного сахара влетели две мушки

Они должны идти,
Из дома прочь!
Из дома прочь!
Бежать! Сейчас же!
На помощь!
...Ни души в округе.
Снаружи черный ворон
Кричит как призрак,
Как если бы он чуял
Чью-то смерть.

Травмированы, в шоке дети.
Трясущейся рукой берет сестрица
Кусочек пирога, воды бутылку и
Нож, чтоб защитить себя.
Бросает в полиэтиленовый пакет.
Бежать!
Чудовище все еще мирно спит,
А дети тихо плачут на бегу.
Вперед их гонит сильная тревога,
Опять они бегут туда, где безопасно.
Им не забыть уже кошмарную картину:
Их мама, ванна, кровь, вода...
Самоубийство.

Им слишком дорого ошибка обошлась.
Другой путь через лес лежит,
И им они пойдут.
Усталые, испуганные дети,
Они с единственной тропинки сбились,
Им сгинуть суждено среди деревьев мрачных,
В холодной чаще леса.
А тьма все гуще, и гуще, и гуще...
"Придется нам укрыться здесь -
Держись, любимый братик.
Как рассветет, мы путь найдем".

О, слава Богу, свет дневной...
Как страшно и тоскливо было ночью!
Им дружелюбно солнце улыбнулось,
Из лабиринта выход осветив.

Теперь уж лес остался позади
Пред ними город.
И ветхая для игр площадка
Их привлекла вниманье.
Их мучит голод, жажда,
Они в пути устали.
Переводя дыхание
На исцарапанной скамье
У ржавой горки
(Зловонен воздух)
Они услышали какой-то скрип.

Внезапно кто-то начал петь -
Качаясь на качелях, мужчина
В клоунском наряде.
На вид он добродушен,
Но что-то в нем не так.
И... Та-да!
Он вмиг развеял их печали и тревоги,
Им фокус показав.

"Детишки, кое-где
Есть домик пряничный
Пирожными покрытый
И сластями!
Домик - мой,
Беги за мной,
Погляди!
Будешь сыт
И в тепле...
Отличненько!"

Он им наколдовал два леденца -
Как будто сладких, но на вкус безвкусных.
Машина. Заднее сиденье. Клонит в сон -
Сознанье их покинуло.
Сознанье их покинуло!

"Детишки! Домик пряничный
Вас впереди не ждет.
И сладостная ложь моя вас
К горечи ведет.
Одно лишь обещать наверняка
Я вам могу: никто и никогда
Вас не найдет".

---

Оно

Вчера дочитал "Оно" Стивена Кинга. Дочитывал весь день, в агонии - дух крепок, плоть немощна - и остался под огромным впечатлением, какое оставляют только те книги или фильмы, которые переливаются за собственный край и оставляют в голове не порядок того, что нам вроде как хотел сказать автор (и некоторые авторы хотят сказать, говорят и получается не очень), а пульсирующий хаос, в котором смысла больше, чем могут выдержать жалкие 100% концептуальной структуры. Это такой взгляд на весь мир и на всю жизнь с высоты птичьего полета, извне субъективности и временности - сразу все и обо всем: "все о дружбе и любви, одиночестве и Боге", как писал Быков о повестке юности. Но дело не в этом, а в том, что на этих 1250 страницах разбросана там и сям удивительно красивая, хотя и простая концепция - по сути богословская, и даже в большей мере богословская, чем вся эта тягучая космология Лавкрафта, но с оглядкой на него. Телега почти гностическая, хотя по сути в некоторой мере вполне коррелирующая с богословием и атеистической мистикой 20 в.

Вчера же я еще раз пролистал экранизацию, и понял, что кто ее там делал ничего не понял в том, что такое Оно. Для них это детский кошмар, клоун Пеннивайз (буквально "Мелочник"), и все то, что может быть сказано о его истинной природе, оставлено за скобками. Он живет в городке Дерри, который отличается от других захолустных городков разве что запредельным уровнем насилия, которого, правда, никто странным образом не замечает, и ест детей. Еще может принимать любой облик в зависимости от того, чего боится его жертва. Вот и все. На самом деле все несколько сложнее. Оно является гением места, самой сущностью Дерри, и он разваливается с гибелью его смертного тела, но также Оно пришло в него миллионы и миллиарды лет назад буквально "в громе и молнии", как Яхве, пришло Извне, где нет ни времени, ни пространства, а есть только Мертвые Огни. Да, это дьявол, одновременно трансцендентный и имманентный, но важно, что этот дьявол - внутренний смысл социума, нож в руках убийцы. Конт и Дюркгейм считали, что это Бог, но Кинг говорит, что это дьявол. Когда толпа горожан расстреливала банду бандитов (в т.ч. двух женщин), каждый из них видел клоуна, держащего в руках его собственное оружие - кто винчестер, кто двустволку, кто еще что. Оно кормится тем, что ку-клукс-клан сжигает черный бар, тем, что семейный насильник "учит" свою жену или дочь "уму-разуму", оно живет в тотальности насилия. Не дьявол виноват, что человек зол, но человек своей злостью творит дьявола - наверное, так мог бы сказать даже Карл Барт, не говоря уже о Жираре, тот бы подписался: для него дьявол есть эйдол-идол, призрак и мираж, флаг над любым человеческим насилием, ослепление гордыни. Гордыня - это слабость Оно: Оно думает, что оно единственное, что оно создало этот мир и кроме него ничего нет, это гностический демиург, который перепевает старые песни о том, что "я бог-ревнитель, и нет бога, кроме меня", хотя смутно подозревает, что есть. Собственно, когда у какого-нибудь кинговского персонажа сносит крышу, он начинает думать точно так же и считать себя последней и единственной реальностью, которая поддерживает себя с помощью насилия. Оно, как и всякое профанное, безлико и многолико, но питается человеческой верой в свое собственное существование - а верить на самом деле способны только дети. Взрослые могут либо быть как дети, либо быть ублюдками - третьего не дано.

Напоследок оказывается, что Оно - это Она (привет мандеям, если после Арабской Весны их еще осталось) и ближайшая к ее истинной природе форма - паучиха. Здесь можно вспомнить этот более-менее известный образ Ницше, который он использовал для характеристики Бога-Субстанции Спинозы: Бог-паук, который составляет сущность всех вещей, как будто сидит в центре паутины. Вдобавок Оно - Она - беременна. И черт знает чем.

Однако кроме Оно что-то таки на самом деле есть - даже два, и первый из этих двух потрясающе красив. Это старый мудрый Черепах, который, цитирую, "выблевал мир и отключился в своем панцире"; он не хотел творить мир, но так получилось - "у него разболелся живот". Это классический Деус Абскондитус, Отиозус и для полноты картины Игнотус - Бог сокрытый, ушедший и неизвестный, и на протяжении тысячи страниц он встречается два-три раза как смутное представление о том, что должно же быть что-то еще, кроме дьявола! Черепах ничего не делает, не слышит молитв и никому не помогает; Оно вообще утверждает, что он давно мертв, подавился у себя в панцире парой-тройкой галактик и захлебнулся в рвоте, и до конца непонятно, так это или нет, хотя скорее всего нет. Но кроме Черепаха есть еще и Другой - творец, сотворивший и Оно, и Черепаха, и Мертвые Огни, и все, что есть, абсолютно трансцендентный всему и вся, однако открывающийся в чуде - и это только раз или два настоящее "божественное вмешательство", которое происходит тогда, когда не спасет уже никто, никто, никогда, но все остальное время - опять же любовь и дружба, все прекрасное человеческое (и детское), что есть в мире. Это та незримая сила, которая не проявляется вообще никак, которая не упоминается и которой нет, в то время как Оно очень даже есть. Но, очевидно, на самом деле все наоборот. Бог есть, но не здесь а не с нами. С нами только мы сами, а значит, дьявол все еще тут.

@темы: Книги

---

Вчера и сегодня пересмотрел обе части "Розовой пантеры" со Стивом Мартином и придумал, что инспектор Клузо - личность вообще-то вполне себе сакральная, и все его существование связано с оригинальным перераспределением опыта удачи: он патологически неудачлив в повседневности, все его рутинные действия обречены на неудачу и поэтому он всегда падает с балкона, цепляется пиджаком за дверцу машины, два раза поджигает ресторан, теряет живительную таблетку "для мужчин среднего возраста", все вокруг крушит и ломает. Вся удача, которая должна была быть инвестирована в эти рутины, перераспределяется в пользу финального хода, собственно раскрытия дела, и здесь ему опять-таки в обоих фильмах патологически везет, он раскрывает его абсолютно случайно. Наверное, где-нибудь еще можно заметить такое перераспределение, но пока ничего не припомню. Еще интересно, что после раскрытия дела негативный полюс его удачи приходится на инспектора Дрейфуса, его начальника, и тот попадает в больницу со множественными перелолами, катится на кушетке по лестнице и падает в Сену. Ну, не повезло.

@темы: Социологумены

---

Мысли за неделю

Практически всегда, когда так и подмывает говорить о своих "убеждениях", это слово следует заменять словом "привычка", имея в виду либо более-менее устоявшийся паттерн мыслительного процесса, который всякий раз идет одним и тем же путем и приводит примерно к одному и тому же результату, либо реальную единицу хабитуса, повседневную "рутину", на которой этот паттерн основан.

***

Когда-то давно, в пору моего отрочества, но может быть и сейчас, подростки обсуждали такую тему - "сексуальную совместимость", которую якобы нужно непременно удостоверить как положительную с тем или иным лицом прежде чем вступить с ним в законный брак; характерно, что никто не знал, в чем эта самая "совместимость" выражается и не сомневался, что совершенно необходимо рано или поздно вступить в законный брак. Так вот, подумалось, что существовал когда-то, не так давно, институт, который и отвечал за эту проверку: это танцы, будь то какие-нибудь деревенские пляски или эти ваши балы. Собственно, Анна Каренина на балу непроизвольно совершила эту проверку в отношении Вронского, и с этого начались ее проблемы. Проверка эта была поставлена на поток, так что девушки носили с собой блокноты и записывали кавалеров на первый, второй и т.д. танец. Сейчас танцы тоже существуют, но для широких масс - преимущественно в клубах, где "кадрят телок", а "кадрить" их приходится как бы потому, что танец стал бесконтактным и утратил свою основную социальную функцию.

***

Скорее всего, существуют большое количество социологических работ по феномену сплетни, однако мне привиделось, что это всего-навсего безличная надзорная инстанция дискурса, которая действует в ситуациях отклонения от нормы - ведь никто не сплетничает о чем-то хорошем, или, лучше сказать, нормальном, рутинном, привычном. Сплетня всегда фиксирует отклонение и путем распространения способна оказывать серьезные реальные эффекты - вроде мнения "света" у помянутого выше Толстого и т.п. В этом смысле стайка пожилых женщин на скамеечке у подъезда и их отслеживание длины юбок, употребления алкоголя и сигарет - это неиллюзорный агент блюдения морали и нравственности, но ввиду их собственной маргинальности абсолютно неэффективный.

@темы: Социологумены

---

Онейрос

Впервые после утомительного поступления в аспирантуру и акклиматизации в Одинцово удалось что-то написать - и оно удалось. Едва ли на самый замудренный в техническом плане трек, с бас-гитарой, этническими чунга-чанга ударными и электронными битами кстати и некстати, - помимо лирической основной темы. И вроде как про мир снов.

@темы: Музыка

---

Статья

Недавно у меня вышла вроде как большая и хорошая статья в журнале "Государство, религия, церковь в России и за рубежом", посвященная проблематике насилия в современном российском православии, т.е. тому, чем я занимался последние два года. Залил ее на "Академию" - может быть, кому-нибудь будет интересно:
www.academia.edu/9394791/%D0%97%D1%8B%D0%B3%D0%...

Вообще немного грустно - это первая, и, возможно, последняя моя статья на эту тему, хотя мне еще есть и что сказать, и что написать - но увы и ах, теперь только история философии. Впрочем, в процессе начитывания материала постепенно выясняется, что моя новая тема не так безнадежна, как я думал: Жирара я любил и раньше, но сейчас читаю Кристеву и Агамбена и начинаю входить во вкус.

@темы: Религия, Переквалифицируясь

---

Статья старого знакомого с моим комментарием о мироточении: rusplt.ru/society/slava-bogu-u-menya-nichego-ne...
Еще там есть Кураев и Лурье.

@темы: Религия

---

Латинские фразочки все еще магическим образом воздействуют на вестибулярный аппарат пишущего и читающего их человека науки, вызывая у него что-то вроде головокружения; это как наркотик - теоретически ширяться им может кто угодно, но на самом деле - только люди со значительным символическим или реальным капиталом, которые могут позволить себе маленькую слабость в виде высокомерия. Однако стоит человеку один раз ляпнуть в своей статье что-нибудь вроде "sui generis" или "par excellence", и он уже никогда не сможет остановиться по своей воле.

---

О светофорах

Каждый раз, когда я сталкиваюсь с неработающим светофором, мне приходит в голову, что связанная с ним ситуация - едва ли не идеальная иллюстрации ситуации социального кризиса, или "жертвенного кризиса" в микро-масштабе. Установленный кем-то работающий светофор предназначен для символического контроля пространства, который, само собой, может иметь и имеет далеко не символические последствия. Это "правила игры", выраженные двумя или тремя цветами; при их соблюдении с той и с другой стороны (водителями и пешеходами) опасность минимальна и отдается на откуп негативному "опыту удачи"; несоблюдение отслеживается специально обученными людьми, которые 1) ассоциируются с теми, кто поставил светофор и ввел "правила игры", и 2) надзирают за их выполнением и наказывают их невыполнение, т.е. располагают ресурсами насилия. Сами правила вводят определенную предписанную временную дистанцию между действиями; сначала ждут одни, потом ждут другие; возможность ограничены необходимостью, декларативно рациональной, а в действительности чаще всего более-менее произвольной (что доказывают те, кто перебегает дорогу на красный свет всю свою жизнь и им от этого ничего не делается). Так вот, неработающий светофор является типичным кризисом, т.к. связанные с ним "правила игры" аннулируются. Предписанная дистанция, разделяющая "идти" или "ехать" от "ждать", оказывается снятой; таким образом, возможность действовать так или иначе является равновеликой для любого момента. С другой стороны, опасность действия, которая в нормальной ситуации сдерживается "правилами игры" (и это их основное предназначение), выходит из-под контроля: каждому приходится действовать на свой страх и риск. Люди, в нормальной ситуации обладающие ресурсами насилия, в кризисной ситуации могут использовать его во благо: всякого рода ДПС-ники, от которых обычно все шарахаются как от зачумленных, становятся посреди дороги и пытаются воссоздать правила с помощью двух черно-белых палок и рассчитывают, что их авторитет достаточен для того, чтобы их не сбили. Здесь действует еще один примечательный эффект, связанный с ролью лидера в ситуации кризиса. Когда машины едут и едут, а на том и другом берегу реки скопилось уже достаточное количество народа, мне всегда бросалась в глаза фигура этого молодого мужчины, который был достаточно безрассуден или бесстрашен, чтобы первому ступить на дорогу и пойти вперед, грозно глядя в лица водителям или безразлично - перед собой, так что все прочие люди движутся за ним. Это ситуация стихийного лидерства, буквально "следования за" человеком, который может помочь в исполнении желаний; в данном случае это попадание на другой берег.

@темы: Социологумены

---

Известная дилемма "вам шашечки или ехать?" может быть переформулирована "по фене" как противопоставление нарратива легитимации, предполагающего, что он посвящен прошлому, а на самом деле посвященного настоящему и будущему, и технической легитимации через эффективность/результативность. Проблема обычно возникает в контекстах, которые требуют и того, и другого, но что-то одно - неявно. Вот, например, наука, которая декларирует, что нужно ехать, но при этом нужно ехать непременно с шашечками, и не с какими-нибудь; дополнительно эксплицитно или имплицитно указано их желаемое количество, цвет и размер, и горе тому, кто будет слеп к этому указанию или будет размахивать в отношении него своим "хюбрисом".

@темы: Переквалифицируясь

---

Давно хотел спросить у всех, да все что-то руки не доходили.
Друзья, как вы полагаете, в чем заключается эйдос занудства? Что является "предельным основанием", первоначалом занудного поведения? Я как-то получил ответ, который меня более-менее устраивает, но он не всегда подходит - это гиперконтроль, но все же на этом не успокоился.

@темы: Вопрос

---

Подытоживая свои долгие размышления о т.н. "отношениях" между м и ж, пришел к выводу о том, что существует две основных их модели.

Первая - условно модель "противостояния", предполагает, что отношения представляют собой в большей или меньшей степени игровую борьбу между м и ж, в лучшем случае - что-то вроде спарринга с подвижной системой правил и неравным распределением сил. Интеракция обычно начинается с выбора на того, кто обладает властью (так что противная сторона априори становится обязанной выполнять его желания - например, преподносить в дар те или иные предметы) и имеет право "надзирать и наказывать" - т.е. "проверять документы". Типичная "проверка" может звучать так: "Где ты был/была прошлым вечером?" или "Ты же обещал/обещала" и т.д. Другая сторона становится защищающейся и оправдывающейся, "ревизуемым", тем, кого проверяют, "подходим ли мы друг другу по характерам/по привычкам/сексуально/по гороскопу" или "мой ли это человек". Иллюстрацией таким отношениям служат бесчисленные фильмы, сериалы, книги и примеры из жизни, в т.ч. и классическое "жена пилит" и "что поделать с проклятою бабой". Если эта модель описывает добрачные отношения, по непонятным причинам предполагается, что партия когда-нибудь закончится и все заживут долго и счастливо, что вовсе не так. Если брачные или любые другие стабильные - ну что ж, так может продолжаться довольно долго, но не вечно, тем более что интеракция "противостояния" может в один прекрасный момент оказаться целиком состоящей из "проверок документов" и претензий с обеих сторон - это т.н. скандал. Соответственно, каждая сторона обладает определенными ресурсами в этой борьбе, должна выяснять слабости оппонента, врать, хитрить и требовать уважения к своей маме. Проблема заключается еще и в том, что право на изменение системы правил принадлежит "ревизору", и в зависимости от степени своего самодурства он может менять их в любой момент.

Вторая модель - "команда", когда двое действуют сообща и противостоят целому миру. Ключевой фактор здесь - наличие общего негативного полюса, в борьбе с которым осуществляется консолидация. Обычно считается, что любовь Ромео и Джульетты была настолько сильна, что выдерживала все препятствия - но дело обстоит ровным счетом наоборот: препятствия сделали так, что их любовь стала сильна. Негативный полюс может быть выражен более или менее четко: видимо, это может быть как "мой папа не позволяет нам видеться", так и что-то более общее вроде "мир во зле лежит". Подобная модель куда реже встречается в действительности, однако ее реализация позволяет надеяться на то, что все будет хорошо, по крайней мере "между" м и ж, хотя "у" них все может быть довольно-таки скверно, посуда не мыта и плита не чищена - однако мыть и чистить они все это будут вместе.

И еще добавлю, что на ранних этапах развития отношений эти два паттерна могут сосуществовать в той или иной пропорции до тех пор, пока не выделится один доминирующий.

@темы: Социологумены

---

Я, наконец, сформулировал для себя, что такое глупость: это контекстуальное определение хабитуса, смысл которого заключается в недостаточном знании или игнорации "правил игры".
И сегодня была первая эмоционально здоровая лекция за последние месяц-полтора.

@темы: Социологумены