Я тут за время подготовки к ГОСам и диплому много тосковал и посему играл в первый и второй Dragon Age - там много религии, местами довольно мрачно, в общем - хорошо, любо. Самое интересное - это, конечно, отношения со спутниками. И я заметил любопытное различие между двумя частями игры: если в первой хороший отношения и романы строились в основном на диалогах и подарках, то во второй - почти только на реальных действиях, так что даже стало возможным хамить своим пассиям. В первой можно было делать гадости и поддерживать хорошие отношения, во второй - нет; в первой нельзя было хамить и вести себя развязно, во второй - вполне. Однако и там, и там все романы строятся исключительно на беседах. Это как будто бы на что-то намекает.

---

Завтра, 20 июня, в 19.30 я буду читать публичную лекцию о западном эзотеризме в ГЦ ПУНКТУМ (Краснопролетарская 31/1 стр. 5, 2 минуты от м. Новослободская). Всех рад буду видеть. Это последняя лекция из анонсированных ранее, так что вот здесь - еще четыре анонса: punktum.ru/?p=13345
Буду рад всех видеть.



В рамках лекции мы поговорим о феномене западного эзотеризма, привлекая обширный иллюстративный материал от пифагореизма и мистерий Диониса и Деметры до магических систем Ордена Золотой Зари и Телемы. Что такое эзотеризм — религия, магия, наука? В чем разница между «общедоступной» религией, эзотерикой, мистицизмом и оккультизмом? Каковы особенности эзотерического мышления? Как исторически связаны между собой экспериментальная нововременная наука и герметизм? Что такое «интуэма» и как планета может быть металлом, «Дурак» — буквой иврита, а тот или иной вкус — атрибутом божества? Почему ученым мужам (и женам) следует воздерживаться от ношения свинца и отдавать предпочтение цветочным венкам, и как песни и пляски помогают сделать мир лучше? Во всем этом мы и попробуем разобраться.

P.S. Случайно набрел на потрясающую по своей непосредственности цитату из ренессансного мага и христианского неоплатоника Марсилио Фичино:
"Существует два вида любви: одна простая, другая взаимная. Простая - когда любимый не любит любящего. Тогда любящий целиком мертв. Когда же любимый отвечает на любовь, то любящий, по крайней мере, живет в нем. В этом заключено нечто восхитительное".

@темы: Религия

---

Короче, 13 июня (пятница 13, она же "день религиоведа") в 17.00 состоится моя вторая лекция про эсхатологию, там же: ГЦ "Пунктум", Краснопролетарская, 31/1 стр. 5., м. Новослободская.
Опять-таки всех жду, очень рад буду видеть знакомые лица и горячо приветствую перепост. Кажется, будет любопытно, я понапридумывал черт знает что. Сюда - Прокша.

Winter is Coming, или Эсхатология и эсхатологии



В рамках лекции мы поговорим о феномене эсхатологии и его смыслах с социологической точки зрения, кратко ознакомимся с эсхатологией зороастризма, иудаизма, христианства, ислама и попробуем выяснить, есть ли она в восточных религиях — индуизме и буддизме. Универсальна ли эсхатология? Как связана ее специфика с восприятием времени и истории в той или иной культуре? Каков социальный контекст эсхатологических ожиданий? Много ли было концов света, много ли их еще будет, и почему свет «кончается» на Новый Год? Что такое теория «зороастрийского следа» в т.н. авраамических религиях и «муки рождения Мессии»? Почему мир сгорает, а не тонет? Наконец, может ли эсхатология быть нерелигиозной?

И ссылка: punktum.ru/?p=12936

@темы: Религия

---

Отчитал первую лекцию. Страшно устал как физически, так и психически. Кажется, все прошло нормально, но я с первых минут вошел в состояние лектора-берсерка и никак не мог остановиться, контекст влек меня вперед, и чтобы ни шагу назад. Кажется, впечатление контролируемого хаоса, который производила лекция на меня самого, как-то уравновешивалось эмоциональным посылом. Некоторые люди даже казались довольными - жаль, что вот я пришел, и нигде нет их впечатлений в текстовой, нотариальной заверенной форме.

@темы: Религия

---

Reminder

Да, ну короче, я всем напоминаю, что завтра, в 19.30 читаю лекцию о религии и насилии вот здесь. punktum.ru/?p=12936 Всех жду. Нарисовал автофигурами божественную схему, на которой "все сразу понятно", представляете?
И, да - спасибо всем, кто сделал перепост.

@темы: Религия

---

Короче, я тут 6 июня в 19.30 буду читать публичную лекцию о религии и насилии, в т.н. ГЦ Пунктум (Краснопролетарская 31/1 стр. 5, м. Новослободская).
Поскольку я не историк, а социолог, материал будет ориентирован преимущественно не на фактологию, а на понимание. Информирую заранее, буду иметь наглость еще раз напомнить в четверг, приглашаю всех желающих и горячо приветствую перепост. Может быть, будет небезынтересно.
И, да - картинки ставил не я, картинки ставили организаторы (кхм), так что сюда - Рафаэля.

«Ужас Мой Я пошлю перед вами» (Исх 23:27): религия и насилие



Лекция предлагает краткое введение в проблематику религии и насилия от Авраама до 11 сентября. Почему все религии хотят мира, но готовятся к войне? Как орудие позорной и мучительной казни становится символом победы, а молитва Иисусова — «мечом против невидимых ратников»? Из кого творится мир и каково социальное значение жертвоприношения? Кто такой (или что такое) «козел отпущения» и сидит ли он сегодня в зале суда? Как образы войны представлены в священных текстах религий мира? Как воплощается дьявол? В чем сущность религиозного насилия и религиозного терроризма? Наконец, как связано уничтожение Содома и Гоморры с наводнением в Крыму и Чернобыльской АЭС и почему, поскользнувшись на банановой кожуре, мы говорим «черт побери»? На эти и другие вопросы мы и попробуем дать ответ.

И ссылка: punktum.ru/?p=12936

---

Дождь

Наконец-то что-то написал после долгой работы над дипломом и всем прочим. Получилась (или почти получилась) симпатичная весенне-осенняя интерлюдия с незамысловатым названием.

@темы: Музыка

---

Друзья, у меня есть к вам несложный вопрос. Представьте себе, что вы пришли на лекцию, посвященную религии и насилию. Что бы вы от нее ожидали? Что бы вас интересовало в первую, вторую, третью очередь, ответы на какие вопросы вы бы предполагали с нее вынести?

@темы: Религия

---

Сегодня весь день писал дипломную главу о прихрамовой среде и ее "жертвенном кризисе" по Рене Жирару. Конечно, меня сопровождали кеносис и желание разделаться, наконец, со всем этим и еще раз попробовать зажить человеческой жизнью, но я, кажется, в первый раз понял, что такое этот самый кризис на практике. Понятно, что не работает интернет, но это ладно, он то есть, то нет, включается и отключается - так сегодня нас лишили воды. Всякой. Правда, горячей лишили давно и предупредили, а холодной сегодня и без предупреждения. Вышел на улицу - а там сломались светофоры. И вот это состояние действительности, когда ничего нигде не работает как надо, когда все вокруг неправильно и повседневное успешное действие обречено на неудачу (потому что в кране нет воды) - это и есть "жертвенный кризис".

@темы: Социологумены

---

Читаю в Виеипедии цитату из Всеволода Чаплина: "...представители исламской умы России". Останавливаюсь, думаю - опечатка, "умма" же ж. Перехожу по ссылке и вижу:
"У́ма (санскр. Umâ — в индийской мифологии имя дочери Химавата, находящейся в супружестве с Шивой и получающей в более поздние эпохи индийской мифологии многочисленные другие прозвища. Имя Ума — самое древнее и появляется впервые, как имя супруги бога Рудры, прототипа Шивы, уже в ведийских текстах (Тайттирия-араньяка и Кена-упанишада). В Ригведе оно ещё не встречается. В Кена-упанишаде Ума является посредницей между Брахмой и другими богами; оно по-видимому отожествляется с олицетворением речи — Вач (санскр. Vâc, лат. vox). В числе позднейших легенд об Уме есть рассказ о том, как она была застигнута мудрецами риши в лесу Гаури в то время, как находилась в объятиях Шивы. Разгневанный бог обрек каждого самца, который с тех пор вошел бы в лес, на превращение в самку. Подобная же история рассказывается и о богине Рохини, супруге Чандры (месяца), или Сомы, которую последний застиг в объятиях Шивы. Шива обратил обманутого супруга в женщину, и с этих пор Чандра, или Сома, получил женский пол. Ума считается матерью богов Ганеши и Картикеи".

Признаться, выражение "исламская ума России" стало еще более пугающим.

---

Неожиданно для себя самого оказался в киркумстанциях, пригодных для записи чего-нибудь, что так долго этой записи ожидало. Надеюсь за два-три дня вылизать один из треков до полного истощения нервов, а потом наконец-то попробовать в полевых условиях записать к нему вокал, ну да мне не впервой. Все несколько осложняется неважным состоянием здоровья и тем, что диплом таки горит. Думаю, жертвой будет Omega Point - прекрасная песня, которую мне уже не аз доводилось петь вживую и одна из моих любимых. Будет "типа сингл" к будущей постдипломной, постпоискоработной Музыке де Профундис.

@темы: Религия

---

О божественном насилии

Надумал немного о том, как работает божественное насилие. Когда мы читаем Быт или Исх, кажется, что Всемирный потом, уничтожение Содома и Гоморры или десять казней египетских - это некая цельнокроеная данность, что так думали все и всегда. В то же время если обратить внимание на современные кейсы, то становится понятно, что потенциалом к тому, чтобы стать божественным насилием, обладают совершенно определенные явления: это природные, техногенные и социальные катастрофы со значительным количеством человеческих жертв, "непонятно почему" произошедшие, субъект которых заведомо отсутствует, не определен или неопределим. Это ситуации, в которых насилие как бы приходит ниоткуда и уходит в никуда, открывает себя в своей тотальности и оставляет лишь сотни, тысячи, миллионы жертв, которые не могут остаться необъясненными. Если субъект очевиден, причина ясна, а пострадавшие отделались легким испугом, ни о каком божественном насилии и речи быть не может.
Видимо, повествование о Содоме и Гоморре складывалось так же, как недавнее одиозное, вызвавшее адское пламя везде и всюду высказывание Патриарха о том, что Чернобыль - это "наказание за грехи" и "искупление грехов". Выяснилось, что то же самое он говорил о ВОВ, а помимо него то же самое говорили о Саяно-Шушенской ГЭС, Фукусиме, Первой и Второй мировых войнах, 1917 г., 9/11, урагане в Вашингтоне и даже о наводнении в Крымске, которое было объявлено следствием блуда и пьянства российских курортников (батюшка еще произнес замечательную фразу: "Множится число жертв. Это свидетельство того, что Бог поругаем не бывает"). Все это случилось внезапно, виноваты были либо никто, либо много кто, а следовательно, никто и т.д.
Поэтому подобные комментарии можно предсказывать исходя из более-менее реальных, т.е. мыслимых, обстоятельств трагедии, что, конечно, не отменяет того, что это чудовищное свинство и что из-под его субъектов несомненно следует выбивать стулья, ломать им ножки кроватей, пока они спят, и вырывать прямо из-под них унитазы.

@темы: Религия

---

Богословие в строгом смысле слова

Наконец, решил записывать свои богословские фантазии. Для начала - как придется, сколько бы ни было беспомощно. И маленькими кусочками, по порядку. Может быть, потом из всего этого получится большое и эстетически привлекательное эссе, в котором все было бы так, как я переживаю, но пока - голые конспективные мысли. Ну, начинаю с самого главного. "Господи, отныне и теперь ты станешь единственным предметом моих помышлений".

Есть вещи, несуществование которых ничего не прибавляет и не отнимает. Наверное, невозможно придумать новый цвет, потому что все цвета даны в чувственном восприятии. Если бы такой цвет и был, то его актуальное отсутствие не может переживаться как значимая невозможность, или, более того, как утрата или потеря. Есть вещи, несуществование которых порой переживается болезненно: то, что могло бы быть и хотелось бы, чтобы было, но его нет. Многим хотелось бы иметь крылья, чтобы летать, немногим - иметь жабры, чтобы дышать под водой. Это чувство сродни обыкновенной зависти: видеть, как нечто есть у другого, и переживать, что его нет у тебя. Иному хотелось бы, чтобы существовали драконы и фениксы, но их нет, и с этим приходится смириться.
Но есть одна "вещь", которая выходит за границы "вещности", несуществование которой переживается настолько сильно, что отбрасывает свою тень на все существование человека. Это Бог. Несуществование Бога есть абсолютное несуществование, вечное "нет" на каждое временное "да". Единорог мог бы существовать, но не существует; Бог не может существовать и не существует, не может именно в силу того, что не существует. Если Бог, согласно Фейербаху, это проекция человеческих качеств, то это проекция, устремленная к своей полноте, к своей абсолютности, а значит - к тотальному опустошению самой себя, как луч света, который исчезает во тьме. Это несуществование нельзя постичь ни умом, ни сердцем: мы абсолютизируем понятие "пребывать где-то" и видим, как стоим на остановке или сидим в кресле; но если надувать это представление еще и еще, то оно лопнет, и ум откажется воображать нечто вездесущее. Время есть, по крайней мере, есть в нашем восприятии, есть малое и долгое время, но вечности нет, как нет и мгновения. Есть пространство, есть малое и большое пространство, но нет бесконечности. Есть жизнь, но нет бессмертия. Все то, чего нет, сходится в Боге. Бог есть небытие, Бог есть отсутствие Бога, как у Сартра: "Ты видишь щель в полу? Это Бог". Его светоносный мрак скрывает в себе все то, отсутствие чего так мучит человека, в первую очередь - вечность и бессмертие. Эти понятия абсолютно пусты, и в качестве десигнатов лишены денотатов, но имеют столь огромный смысл именно потому, что пусты. Бог есть бесконечная воронка присутствия в отсутствии и отсутствия в присутствии. И если отсутствие единорогов еще может быть "от человека", от соединения в его мысли прекрасной белой лошади и рога, которые есть по отдельности, то вечности и бесконечности нет нигде и никогда, есть лишь представление о них, настолько пустое, что его невозможно даже помыслить. Прикосновение к ним сулит лишь страх и головокружение. Отсутствие Бога - от самого Бога, как того, кто отсутствует. Человек существует, Бог не существует; это линия смерти, "или - или", это было, это есть, это будет против этого не было, этого нет, этого не будет никогда. Бог есть потенциальность прошлого, он - не возможность, а невозможность, или возможность, которая упущена по определению. Его нет и не могло бы быть, и в этом "нет" скрывается мера того, насколько он есть без того, чтобы быть.

@темы: Религия, Теологумены

---

Начал писать для диплома главу о российском антикультистском движении и пребываю в смятении. Мало того, что эта тема сама по себе жуткая гадость, так еще и почти все российские исследователи НРД, легитимные, известные и уважаемые ученые, к этому движению таки относятся, прямо или косвенно. Мартинович - теолог, "сектовед", антикультист, Балагушкин - антикультист, даром что на ножах с Дворкиным, Конь - сектовед, который в отзыве на рецензию Мартиновича на его книгу еще что-то писал про то, что он верит в Христа, грядущего во славе судити живым и мертвым, и т.д. Короче, все, кто хоть что-то говорит об антикультизме, сами антикультисты, и чем более они академичны, тем неприятнее, тем гаже видеть у них откровенные пейоративы и православную апологетику. Дворкина можно игнорировать, а вот Мартиновича уже сложно. Держится честный советский человек Кантеров, видимо. Иваненко называют "сектозащитником", но на него еще можно ссылаться, хоть он сплошь и рядом цитирует Библию. В научных статьях. Проблема профессиональной конъюнктуры стоит как нельзя остро.

@темы: Религия

---

Тут один почитатель святого отрока Вячеслава ("Славика", ну вы помните) заявил, что в фильме "Обитель зла" нам под видом фантастики показывают реальность масонских корпораций, в которых трудятся проклятые ученые, разрабатывающие биологическое вирусное оружие.

@темы: Религия

---

Подумал, что ум и глупость, или, точнее, "умно" и "глупо" - не эссенциальные характеристики человека, которые могут быть изменены, но в общем-то пребывают, а характеристики хабитуса, т.е. конкретных рутин, социальных автоматизмов, конкретного актора, которые обозначают его легитимность или нелегитимность в тех или иных ситуациях. Из этого следуют следующие выводы:
И то, и другое ситуационно, и человек, безусловно умный при чтении лекций, написании статей, в научной дискуссии, может быть умилительно (или нет) глуповат в общении, например, с противоположным полом.
И то, и другое "лечится" изменением социального контекста или научением новым рутинам, т.е. исполнениям, в старых контекстах.
Наконец, становится понятно, почему физики смотрятся так до неприличия глупо и неуместно, когда говорят о религии. Во всех других контекстах они Львы Толстые, а в этом илики и иччхантики.

@темы: Религия, Социологумены

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

А я, наверное, пойду к католикам, хотя у них и служит незажигательный Пауло Пецци с его незажигательными проповедями.

@темы: Религия

---

Цитатки

Сначала хорошая новость. Комментарий одного православного на достоверную информацию о том, что Кирилл Гундяев - масон и тамплиер:
"Волосы дыбом!Нет слов!Одни местоимения!"

Плохая новость. Оказался тут на форуме "Христианка.ру", по идее женском православном, но там есть и мужчины. Пользовательница пишет:
"почему иногда кажется что никому ты не нужна и никто тебя не понимает?? почему иногда бывает пусто-пусто на душе?? почему бывает такое состояние души что иногда хочется лезть на стенку???"

Варианты ответов убивают:
Первый. "От собственной ущербности и эгоизма такое бывает,от бестолковости,от ложного смирения....."
Второй, побольше. "Потому что в такой момент в вашей душе нет Бога.Из-за вашей гордыни и самости.Из-за отсутствие у вас правильно-проходимой внутренней духовной жизни.Из-за чего бывает пустота?Вы возвели себя на "педестал".Считаете где-то далеко в душе(может и сами это не видите) себя центром земли.Вы думаете, что вам все всё должны, все должны вса понимать, слушать и т.д.А когда этого нет вы расстраиваетесь, т.е. гневается ваша гордыня и самость.Поэтому и уныние, и на стенку лезете.Или вам стало скучно, нечем себя занять, чуть какая-то печальная мысль прийдёт в вашу голову, вы её сразу подцепляете и развиваете.Чуть какая-то скорбь и всё!Боритесь с этим развивайте в себе дух смирение и терпения.Прочтите труды святителей Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника.И главное не жалейте себя, возненавидьте свою греховную природу, познайте свою немощь, и стяжите смирение, а там и мир душевный прийдёт".

@темы: Религия

---

Комментарий Ангайлин к предыдущей записи и приведенная ей цитата "в делах любви, как будто мирных" (с) навели меня еще на одну простую и понятную мысль. Я на автомате усомнился в том, что эти дела являются мирными, но очевидно, что подобные отношения в дискурсе конституируются в т.ч. в милетантных терминах, т.н. "bellicose terms", вообще-то описывающих насильственное военное противостояние: "покорить", "завоевать", в английском еще "surrender" (еще, конечно, есть термины обладания, подчинения и т.д.).

Может быть, это вообще биология, что-нибудь вроде "естественного отбора" и т.д., хотя я вообще избегаю говорить о таких вещах, но, во-первых, культура по жизни эту самую биологию зачастую успешно преодолевает, а во-вторых, может быть и то, что это только культурное, "риторика насилия" по Мишелю Фуко. То есть то, что это так, несомненно, но могло ли быть иначе? Кажется, могло.