Концовка

Я тут взялся написать музыку для спектакля, который мы сейчас делаем - черной комедии с аллюзиями на детектив. Это должно было быть что-то ироничное, динамичное, джазово-блюзовое-свинговое - Бог знает что. Вот для финала получилось нечто, даже имеющее для меня ценность. Очень короткое, очень подвижное и совсем не я, хотя кто-то говорит, что я тут все же чувствуюсь.

@темы: Музыка

---

Я тут увлекся вольными социологическими рассуждениями в духе Гоффмана и моего преподавателя, сложного человека А.А. Игнатьева, так что вот еще одно.

***

Институт признания в любви является невротическим по самой своей сути, и действует даже не как кнопка reset, потому что после ее нажатия еще можно жить, а как дефрагментация жесткого диска с отключением всех функций, или, - вот, - как порно-баннер на весь экран. Дело в том, что нормальное развитие событий ее не предполагает, потому что все идет на автоматизмах, как социальная рутина. Так или иначе переживаемая потребность в признании изобличает, что ситуация ненормальна, что все идет не как надо и с некоторой вероятностью не могло идти как надо с самого начала по куче объективных причин, в частности, нелигитимности статуса актора, который признается. Очевидно, что "сходить в кино" с девушкой / парнем это не совсем "просто сходить в кино"; если этот дополнительный смысл не работает, то это все, атас. Априорная вероятность успеха признания (при условии, что невротик здесь один, а не два) приблизительно равна вероятности резиста скилла иммолэйт импрувед в "Мире Варкрафта", которая, как известно, КРАЙНЕ МАЛА. Но чудеса случаются.

@темы: Социологумены

---

Тут недавно мой сосед по общежитию, гомофоб, сказал, что геев отличает девиантное поведение, но кто они такие, или что они такое, мы толком сказать не можем, потому что "их геном не расшифрован" (и еще они долбятся в ж). Подобный здравый естественнонаучный подход вызвал мое бешенство, я неделю ходил и всем предлагал расшифровывать геномы, чтобы иметь реальное представление о вещах, а не черти что. Сейчас случайно наткнулся на стааарый материал с Ленты.ру, где у Николая Витальевича Шабурова спрашивают про геном Бога - я это, в общем, предвидел, но все равно. lenta.ru/conf/shaburov/ Он еще почему-то не ответил на вопрос, как бороться с астрологией и фен-шуем, а почему - непонятно.
Это какая-то трансценденция, мне кажется. Раньше был трансцендентный абсолют, эйн-соф, и шиитская имамология, а теперь геном и его расшифровка.

@темы: Религия

---

Т.н. индивидуальная "вера" в судьбу, в предопределение, в Божий Промысел и т.д., по-видимому, является вариантом габитуса, который предполагает неэффективность, в большей или меньшей степени, любого человеческого усилия, т.е. вероятность больше 50% провала повседневного действия, основанного на каких угодно автоматизмах. Верующий в судьбу является, по сути, невротиком, действия которого объективно могут изменить меньше, чем действия "нормального" социального актора, или не могут изменить ничего вообще, из-за того, что являются нелигитимными и подвержены перманентной проверке со стороны аудитории. То, что такие представления в определенных пространственно-временных континуумах распространяются как эпидемии может быть симптомом жертвенного кризиса, т.е. качественно иного этапа функционирования социальных институтов, связанного с их эрозией или вообще распадом.
Это все к тому, что я вот говорю, что не верю в судьбу, а живу так, как будто верю, а моя знакомая верит, а живет так, будто не верит. Это что-то ставрогинское, ну да ладно. И еще посмотрел кино "500 дней лета", посвященное этому мелодраматическому вопросу. Там главный герой в конце делает вывод, что судьбы таки нет, и все таки в его руках, и приглашает девушку на кофе. Ее согласие изобличает в нем "нормального", здорового актора. В общем-то, если бы она отказалась, а потом бы его еще и не приняли на работу, я бы посмотрел, кто тут таки перестал бы верить в фатум.

---

Прекрасная фраза из православной рецензии на фильм "Ной": научная библеистика и прочая схоластика.

---

Вечером возвращался домой и подумал об одном вполне очевидном смысле лурианской каббалы, который я по непонятной причине доселе не встречал (хотя, может, это просто я не встречал). Суть в том, что древо сфирот, как известно, образует космическое тело первочеловека Адама Кадмона, а после катастрофы разбиения сосудов именно центральные сфирот (Гебура, Хесед, Ход, Нецах и Йесод) были перераспределены в Малый Лик, зеир анпин, который представляет собой Бога Израиля, "мужа брани" и т.д. Так что смысл здесь получается чуть ли не сартровский - сломанный, уничтоженный человек (или, точнее, "сломанность" и "уничтоженность" человека) образует содержание Бога, или представляют собой специфическое откровение, акт самораскрытия трансцендентного Абсолюта.
В общем, мой Бог такими темпами живет и процветает.

@темы: Религия

---

Цинизм - это самое большое религиоведческое счастье.

@темы: Религия

---

Тут вк запостили серию фотографий с оскверненными, порезанными иконами из Сирии. Характерно, что на всех резали лицо и особенно глаза. Сразу вспомнил о египетских "идолах", которые становились собственно "идолами" после того, как им рисовали глаза.

@темы: Религия

---

Я тут принял сознательное интеллектуальное решение - пойти работать с маленькими детьми. Для начала - в детский сад. Идея странная для меня самого и романтическая, но мало кто сходу может назвать хоть одного известного педагога-женщину, кроме Марии Монтессори. Очень любопытно все же функционирует здесь женская монополия, о которой я подозревал, но существование которой сознательно отвергал. Почему-то.
Звоню, значит, в кои-то веки отвечает мужчина, по непонятным причинам. Добрый день, здравствуйте, по поводу вакансии...
Молчание.
- Вы для себя? - это уже привычное.
- Да, для себя.
- Эээ...ну тут...вообще-то, женщина нужна.
- А если это мое призвание? Неужели такой серьезный блок?
Молчание. Мужчина, видимо, решил открыть карты.
- Ну вы знаете, что это такое, что придется делать?
- Думаю, да. Гулять с детьми, кормить их, убирать.
- Но ведь...помощник воспитателя...по-русски это же - нянечка!!!
- Ну и что?!

В итоге попросили перезвонить, дескать, поговорят с директором. Это к вопросу о риторике насилия по Мишелю Фуко и насильственном порядке языка: последним аргументом оказался пейоратив. И, конечно, к вопросу о гинократии.

---

Посмотрел обе части "Нимфоманки" - конечно, снова в интернете. Это почти "Сумма теологии" Фомы Аквинского, хотя темы все те же, что и в пресловутой "женской" трилогии. Обнаружил, что многие этого вообще не видят, хотя бы фон Триер и подавал практически в лоб. Подумываю написать эссе об этом всем, придумал эффектное название - "теология со сломанной шеей".

@темы: Религия

---

Вышел новый нумер православного баптистского журнала "Религия и право" (№1, 2014) с моей статьей о насилии (пока мало- или без- надежно кастрированной, осенью должна выйти приличная). www.sclj.ru/analytics/magazine/new/
Рад! Хочется уже подержать в руках, хотя я, конечно, и смутно представляю, что там написано. Слава Богу, хоть рожи исследователей с обложки убрали, мало кто там внушал доверие, и я особенно (разве что добродушнейшая Инна Загребина).

@темы: Религия

---

Это к вопросу о богомерзких "птичьих словах" из "В круге первом" Солженицына (дескать, если есть русское слово заместо иностранного, стыдно использовать иностранное), и о научном языке. Сейчас в статье встретил слово "овнутрение" вместо привычного "интериоризация". Выглядит это довольно уродливо, надо сказать.

---

Начал писать диплом. Во Введении изливаю моря желчи на религиозную конъюнктуру в религиоведении и чувствую, что самому себе становлюсь непонятен. А всего лишь хотел сказать - уберите свои философские и богословские руки от научного исследования, ваши нормы здесь не работают, а ваш буфер непогрешимости, будь то Священное Писание, Священное Предание или Церковь - никакой не авторитет и даже не источник света и истины, а такой же объект исследования, как и все прочие, и с Иоанном Златоустов я буду работать так же, как с Константином Душеновым, даром что оба - антисемиты. Предполагается, что тон моего текста должен быть уважительным, но им палец в рот не клади - нужно либо уважительно относиться и к Златоусту, и к Душенову, либо ни к кому вообще; проблема в том, что критика текста будет осуществляться в том числе и теми членами научного сообщества, кто считает Златоуста нормой, а Душенова - отклонением от нормы, в то время как я просто описываю того и другого. Как объяснить, что они в глазах исследователя абсолютно равны по своему статусу, хотя от одного из них в нашем с вами мире насилия стало куда больше, чем от другого (это факт, а не оценочное суждение)?

Вот, например, пассаж:

"Недостаток многих работ, посвященных религии и насилию, заключается в том, что они ставили вопрос о религии вообще или формах религии (монотеизм, ортодоксия/ортопраксия), какими те являются как таковые, сами по себе. Р. Скотт Эпплби отмечает, что модусом религиозности является "воинственность" или "установка на борьбу" (militancy), которая актуализируется как в насильственной, так и в ненасильственной форме - например, в мученичестве, страстотерпчестве, миротворческой деятельности . Любая религиозная традиция является внутренне плюралистичной и в известной мере противоречивой, обнаруживающей в самой себе ресурсы для обеих стратегий вероучения и поведения. Эту двойственность Эпплби обозначает как «амбивалентность сакрального» (ambivalence of the sacred).
В общем и целом именно наука в научном исследовании устанавливает "правила игры", которые предполагают, что ее высказывания стоят выше высказываний философии и теологии, а та и другая могут в лучшем случае стать ее союзниками, в худшем - объектом исследования с претензией на внесение тех или иных корректив в само исследование. Ситуация, когда религиозное мышление вмешивается в исследование религиозного мышления - это ситуация патологическая. Особенно это касается того, что можно обозначить как "манифестации нормы". Обычно они демонстрируют разрыв между "сущим" и "должным", т.е. между сущностью и существованием - например, между идеальным православием и неидеальными православными, учением Иисуса Христа или Святых Отцов и тем, как оно исполняется.
Норма всегда конституируется как "буфер", позволяющий отклонить любые инвективы как в адрес породившей ее системы, так и в адрес индивидов или коллективов, которые оцениваются на основании следования или неследования этой норме. Если в том или ином сообществе существует норма "не убий", то предполагается, что убивший поступил вопреки норме, следовательно, во-первых, не является ее адептом в общем или в частности, и во-вторых, его убийство не имеет отношения к системе (т.е. иудаизму или христианству). Например, христианский журналист Питер Хитченс, брат Кристофера Хитченса, пишет: "Христиане должны признать то зло, которое творилось от имени религии. Люди творили его не потому, что они были религиозны, но потому, что человек — грешен" .
Наука должна отказаться от восприятия нормы как нормы и вообще от постулирования нормативности чего-либо. Одни христиане полагают заповедь "не убий" безусловной нормой, и считают, что убивать не должен никто, нигде, никогда, другие же полагают ее нормой условной и так или иначе ее комментируют, оговаривая случаи, когда убийство возможно или необходимо, когда оно является меньшим грехом, когда - большим и т.д. Оказывается, что норма для первых и норма для вторых - это две разные нормы, а следовательно, невозможны хоть сколько-нибудь корректные эссенциальные утверждения о том, как относится к убийству христианство как таковое, христианство само по себе".

Понятно что-нибудь?

@темы: Религия

---

Короче, я ем всякую гадость. Намедни соскучился по лапше быстрого приготовления, купил "Роллтон" - и что бы вы думали? На упаковке появилась картинка "Сделано из российской пшеницы" с изображением колосьев, обвитых российским флагом. Это, наверное, очередная санкция против Барака Обамы, насчет которых сейчас все довольно смешно шутят.

---

Орфей

Орфей - пока не понятно, какой, безголовый или обезглавленный. Но очевидно, что голова его где-то в другом месте и там пророчествует. Впервые за несколько месяцев что-то написал. Скоро уже начну работать над вторым альбомом, так что лень доводить до ума, тем более что и неясно, какой должен быть ум. Вторая часть очень даже ничего, потому что я научился разводить скрипки в терцию. И драм-машина сломалась. Просто демка.

@темы: Музыка

---

Прочел сегодня несколько статей о т.н. когнитивном религиоведении, то есть, грубо говоря, плодах порочной связи между естественнонаучным, эволюционистским подходом и религиоведением. С одной стороны, довольно грустно, потому что мы устарели лет на 50 - для нас неофеноменология все еще авангард, а классическая феноменология, будь то ранняя или поздняя, Отто или Элиаде - в общем и целом допустимая погрешность, если не норма. С другой - они там довольно-таки сильно охренели и погрузились в пучины редукционизма, причем для русского гуманитария непривычного, гадкого и омерзительного. Хотя продуктивные идеи и есть: та же концепция интуитивных и противоинтуитивных репрезентаций у Паскаля Буайе прекрасно объясняет трудности существования какой-нибудь эзотерической формы вроде теософии Блаватской или то, почему в эпоху Вселенских Соборов логичные идеи дохли как мухи, а не вполне логичные - выживали.

@темы: Религия

---

Мои друзья тут запустили новый сайт с банальным названием "Русский Православный Собор" rpsobor.ru/ (срочный перепост!), и уже начали там выбирать русского православного Царя. Там есть рубрика: кандидаты на Царство, и пока там только два персонажа: какой-то мадридский представитель "Норникеля" с фамилией "Романов", ратующий за конституционную монархию, и персонаж под ником "Слово грешника", который умилил меня до слез своим досье:

Кандидат на Царство
Слово грешника

33 лет
Страна: неизвестно
Город: неизвестно
Социальная ссылка: slovo111.ucoz.ru/blog/slovo_greshnika/2014-02-0...
Семейное положение: неизвестно
Образование: неизвестно
Профессия, место работы: неизвестно
Православное убеждение: Ортодокс
Предпочтение монархии: Абсолютная монархия

@темы: Религия

---

Ди. О.

Сделал кавер на понравившуюся мне песню приятеля. Когда-то я уже это делал - тогда это была "Полчаса до весны", теперь - загадочное "Ди. О." Не знаю, что это значит, да это и неважно. Самая маленькая и поэтому тщательная моя оркестровка.

@темы: Музыка

---

Немного банальностей: аналитическая категория "виктимности", которая нередко превращается в "виктимизацию кого-то кем-то" и осуждается как классическая субъектно-объектная структура насилия (типа "никакой виктимности быть не должно!", но она была, есть и будет), соответствует категории жертвенной "удобоприносимости". И та, и другая описывают способность кого-либо или чего-либо (известно, например, что глина легче воспринимает ритуальную нечистоту, чем камень) к накоплению в себе насилия. Это может быть и хорошо, и плохо для этого кого-то. Женщина более виктимна и более удобоприносима, чем мужчина; возможно, поэтому супружеская неверность с ее стороны гораздо страшнее (и по ряду других причин тоже, конечно), привносит в общество большую меру насилия и большей же мерой насилия должна быть искуплена. А способность козлов и голубей принимать на себя насилия соответственно позволяет специально "навешивать" им его и изгонять вместе с грехами общины и проказой соответственно. То же касается и ритуалов фармакона в Древней Греции.

---

Время от времени, когда я читаю новости или смотрю новостные ролики, на меня накатывает чувство ненастоящести происходящего, - не в том смысле, что этого на самом деле нет, я сплю и вижу сны, а в том, что эти люди на самом деле так не думают или делают что-либо, исходя из двух или даже трех взаимоисключающих ментальных структур. В общем, что они не живут в обществе, а играют в жизнь в обществе: "Вот, посмотрите, мы националисты, мы будем делать то-то и говорить так-то", "А мы, - религиозное сообщество, мы такие религиозные, мы верим в то-то и то-то, смотрите, не оскорбите наши религиозные чувства!" и т.д. Подобный эффект можно наблюдать, долго повторяя одно и то же слово: оно в конце концов теряет смысл и начинает звучать странно и непривычно. Социальное существование без сомнения предполагает распределение ролей и определенную игровую составляющую, но при ее гипертрофии все это теряет смысл, и на языке остается только вкус "маскарада".

Характерным оттенком этого вкуса является игровое расщепление дискурса, работающее точно так, как описал Фрейд: 1) Я не брал у тебя кастрюлю, 2) Я вернул тебе ее в целости и сохранности, 3) Когда ты мне ее дал, она была уже дырявая. Две самые актуальные в последние пару недель темы, связанные с РПЦ, а именно Дары Волхвов и Кураевские скандалы, демонстрируют этот «маскарад» как нельзя лучше, что является признаком дискурсивного кризиса. Сравните: 1) Как заявил Патриарх Кирилл, Дары Волхвов подлинные, были бережно сохранены Богородицей и переданы Иерусалимской Церкви, это величайшая реликвия и т.д. 2) Для верующего человека не имеет значения, подлинные они или неподлинные, поскольку вера должна только укрепляться через реликвии, а не основываться на них. Количество публикаций, излагающих пункт 2), превзошло не только пределы и беспредельности здравого смысла, но и любую веру. С другой стороны: 1) Никаких гомосексуалов в РПЦ нет, Кураев лжет 2) Они есть, но нет никакого «голубого лобби», Кураев лжет, 3) Они есть, но нет никакого «голубого лобби»; Кураев частично говорит правду, но для соборного организма церкви было бы здоровее, если бы он молчал.

@темы: Религия